Пранаямы научат вас контролировать дыхание. А через дыхание – свои состояния. Йоги – хозяева своих состояний. Вы не станете снулой рыбой. Напротив, ваши эмоции станут еще ярче, ощущения в теле тоньше. Как художник различает в разы больше цветов, как музыкант слышит музыку, так и вы будете ощущать свое тело.
Спокойствие, расслабленность, ощущение безопасности, эмоции по собственному выбору, постоянное достижение, удовольствие от решения задач создают для практикующего йогу состояние спокойной радости. Вы наслаждаетесь практикой, вы наслаждаетесь жизнью, вы не тратите силы и эмоции попусту. Вы эффективны, интересны, молоды и красивы.
Это жизнь, которую даст вам йога.
Теория внешних практик йоги
Нет ничего практичнее хорошей теории. И теория для того, кто хочет практиковать йогу, постичь йогу, стать йогином, написана очень давно. Она изложена в «Йога-сутрах Патанджали». Или еще раньше, в «Бхагавад-гите».
Но конечно, даже в «Йога-сутрах…» она изложена лишь в самом общем виде.
Потому мы и можем читать священные для йогов тексты двояко. И как описание совершенного йога и как непосредственное руководство к действию. Как инструкцию, которая объясняет, как стать совершенным йогом!
В своих рассуждениях я предпочитаю ориентироваться непосредственно на «Йога-сутры Патанджали», а не на комментарии. Хотя приходится признать, что любой перевод – это уже в какой-то мере комментарий. А значит, даже переводы предполагают разночтения.
Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхьяна, дхарана, самадхи.
Можно считать, что все это – грани одного бриллианта. И тогда нельзя сказать, что здесь первое, что последнее. Вместе они создают совершенного йогина. А вернее – все вместе они описывают совершенного йогина.
Я предпочитаю подойти к вопросу практично и принять это описание как инструкцию. Как непосредственное руководство к действию. И согласиться, что это именно ступени йоги.
Используя принципы ямы и ниямы, мы достигаем асаны. Только находясь в асане, можно качественно практиковать пранаямы. Практикуя асаны и пранаямы, мы привыкаем отделять главное от второстепенного (пратьяхара), созерцать свое тело и разум (дхарана и дхьяна). Только научившись доверять своему телу, сосредоточиваться и наблюдать окружающий мир, свое тело, ощущения, мысли, мы можем оказаться хоть на короткое время в самадхи.
Принципы ямы и ниямы – это инструкция для тех, кто обучается йоге. Именно принципы, руководство к действию, а не как догмы, заповеди, приказы, законы. Мы будем осознанно применять принципы в практике, пока они не станут частью привычкой. И тогда без насилия яма и нияма станут вашей сущностью. И вы, не задумываясь о них, будете просто жить по ним. Как живут махайоги, описанные в сутрах. Ведь йога – это не только и не столько физкультура. Это оздоровление тела, разума и души. Погружение