Цель – сердце. Мюррей Кэпилл. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Мюррей Кэпилл
Издательство: Библия для всех
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 2014
isbn: 978-5-7454-1815-0
Скачать книгу
стали популярными в качестве культурно приемлемого способа найти связь с реальными жизнями людей. История может быть неоднозначной. Она может поднять вопросы, о которых слушателю придется самостоятельно поразмышлять и сделать выводы. Такой мощный прикладной метод использовал Сам Иисус. Но проповедники не должны забывать, что это был не единственный Его подход. Он был готов, если требовалось, обличать, говорить прямо и даже дерзко. Одно дело умеренно не договаривать в проповеди, как это часто делал Иисус; совсем другое – быть просто политкорректным.

      Последняя причина, по которой некоторые экспозиционные проповедники слабы в практическом применении, заключается в том, что они чрезмерно интеллектуализировали веру. Дело не в том, что они возражают против практического применения. Они вполне могут оценить его по достоинству. Но весь их опыт христианской веры носит преимущественно интеллектуальный характер13. Для них главное – знать правду. Когда они говорят о практическом применении, это абстрактные рассуждения. От природы они скорее теоретики, чем практики. Они любят истину и твердо верят, что все Священное Писание не только вдохновлено Богом, но и полезно для научения, обличения, исправления и наставления в праведности. Просто их научение, обличение, исправление и наставление не так уж хорошо приспособлены к реальной жизни. Их примеры кажутся отстраненными, часто берутся из истории церкви и жизни проповедников; их проповеди затрагивают теологические споры, которые, возможно, существуют в академической среде, но далеки от жизни многих их слушателей; они затрагивают принципы практического применения, но не саму практику; и поэтому, хотя их послания могут наводить на мысль о том, как истина должна применяться на практике, эти принципы редко переносятся на реальную жизнь.

ПРОПОВЕДЬ VS ЛЕКЦИЯ

      Какова бы ни была причина слабости в служении конкретного проповедника, реальность такова, что когда проповедники привержены библейской и доктринальной проповеди, но им не хватает навыков или аргументов, чтобы хорошо говорить о практическом применении Слова Божьего, это почти неизменно приведет к чтению лекции, а не проповеди14. Лекция – это передача информации; проповедь – это трансформация. Первая заставляет людей понять библейскую истину; вторая внедряет библейскую истину в их жизнь. Первая посвящена объяснению, вторая – провозглашению15.

      На самом деле в любой области лучшее преподавание больше похоже на проповедь. В отличной лекции присутствует заразительный энтузиазм и воодушевление лектора, так что студенты не только узнают информацию, но и вдохновляются, и получают стимул. Им не просто дают какие-то факты, которые они смогут изложить на экзамене в конце семестра, но и воодушевляют и мотивируют учиться дальше. Много лет назад я полюбил историю в значительной степени благодаря своей учительнице в средней школе. Она оживляла историю. Она заразила меня своей любовью к предмету и побудила меня читать и


<p>13</p>

Полезное определение интеллектуализированного подхода к вере вы найдете в статье Dennis Hollinger, “Preaching to the Head, Heart and Hands: A Holistic Paradigm for Proclaiming and Hearing the Word,” Journal of the Evangelical Homiletics Society 7, no. 1 (2007): 18–24.

<p>14</p>

Здесь я не говорю о различии между научением (didachē) и проповедью (kērygma), ставшем известным благодаря C. H. Dodd, The Apostolic Preaching and Its Developments (London: Hodder & Stoughton, 1944). На протяжении длительного времени не было никакого библейского обоснования этому различию. Библейские категории научения и проповеди сильно пересекаются между собой: проповедь включает в себя научение. См., например, полезное определение, данное в Stuart Olyott, Preaching – Pure and Simple (Bridgend: Bryntirion, 2005), 12–16. Под научением я понимаю дискурс, направленный на передачу информации.

<p>15</p>

Тим Келлер комментирует: «Все пуритане (особенно Эдвардс) прекрасно знали различие между лекцией и проповедью. Их проповедь была более «назидательной», более ориентированной на чувства и менее ориентированной на подробные когнитивные аргументы». Отрывок из электронного письма, цит. по Johnson, Him We Proclaim, 61 сноска 74.