Эффективная экспозиционная проповедь имеет место тогда, когда библейская верность и глубоко проработанное применение неразрывно связаны друг с другом. Одно не заменяет другое и не затмевает его. Эти два компонента неразрывно и мощно работают вместе, когда Святой Дух снова изливает Свое Слово через уста проповедника, который говорит к жизням тех, кто слышит Слово. Понимание того, как именно эти два аспекта проповеди взаимодействуют друг с другом и как в реальном искусстве подготовки проповеди они дополняют друг друга, имеет основополагающее значение для эффективной проповеди. Потрясающее, хорошо сбалансированное практическое применение не появляется на пустом месте. Мы должны приложить все усилия к изучению, размышлению, чтению и молитве, которые сами по себе являются источником, из которого вытекает мощное практическое применение.
Чтобы начать понимать динамику этих двух великих задач проповедника, нам нужно убедиться, что наше богословие и методология проповеди движимы не тем, что работает, или что нам больше всего нравится, или что мы всегда делали, а тем, какой проповедь хочет видеть Бог.
Какова задуманная Богом цель проповеди Слова?
Апостол Павел, по-видимому, ожидает, что проповедь не просто даст верное учение. В Первом послании к фессалоникийцам он хвалит церковь за то, что она приняла проповедь Слова Божьего «не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, которое и действует в вас» (1 Фес. 2:13). Это Слово пришло к ним «не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1:5), и они «приняли слово при многих скорбях с радостью Духа Святого» (1:6). Судя по всему это говорит не только о библейском толковании, которое они расценили как истинное, но и о живом Слове Божьем, которое повлияло на их сердца, потому что Святой Дух мощно действовал в них через проповедуемое Слово.
В 10-й главе Послания к римлянам апостол Павел цитирует пророка Иоиля: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (ст. 13). Затем он спрашивает: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали?» (ст. 14). Это логичный вопрос. Для того чтобы люди действительно могли воззвать к Богу и спастись, они должны сначала поверить в Иисуса. Но тут возникает следующий вопрос: «Как веровать в Того, о Ком не слыхали?» (ст. 14). И этот вопрос особенно животрепещущий и важный. В Новой американской стандартной Библии Павел не просто спрашивает, как им поверить в Того, о Ком они не слышали, но: «Как им веровать в