псаломские стихи и старается показать, что Давидовы пророчества, исполнение которых в иудаизме все еще ожидается, в христианстве – уже состоялись (например, в событиях: вочеловечения Второй ипостаси Божества, то есть Иисуса Христа, его крещения и преображения, входа в Иерусалим, сошествия во ад, воскресения, вознесения на небеса, сошествия Св. Духа на апостолов, возникновения христианской церкви, состоящей из бывших язычников, и т.д.).

      Отцы Церкви еще в IV в. сформулировали принцип так называемой прообразовательности:

      Novum Testamentum in Vetere latet,

      Vetus in Novo patet.

      (Перевод вынесен в заголовок настоящего раздела главы.) Соответственно в Палее мы наблюдаем благочестивую реализацию данного принципа.

      Ниже помещен взятый из Палеи список тех пророчеств царя Давида, которые христиане считали (решительно расходясь в этом с иудеями) реализованными в своей религии и истории.

      Числа в оригинальном славяно-русском тексте, конечно, показываются в буквенной системе, но мы передаем их арабскими цифрами. Обратите также, пожалуйста, внимание, что слова жид, жидовскыи в древности не имели оценочно-оскорбительного значения.

      Давыд же прорицашеть [прорицал],

      1-ое, о требезначалнеи троици: отьци, и сыне, и святемь дусе, в 3 собства(х) исповедал, и в едино божество совокупляя. Исповедашеть, яко преже век [ здесь: до появления времени] беашеть [существовала] троица в едином божестве, таче [однако] же потаеныя [сокровенные] вещи [здесь: слова] пророчествовав;

      3, таче потом и о чистой девици богородици Марии, яко от колена [рода] его бысть по летех [по прошествии времени]; пророчествова и о Елисавефи [Елизавете], о ужице [родственнице] божий матери, и о И(о)ане Предтеце, иже [который] от обещания [по обету];

      4, о воплощении господа нашего Исуса Христа, како ли изволи за милосердие [по милосердию] плоть естества нашего понести;

      5, о вочеловецении пророчествовав;

      6, и рожестве и о крещении;

      9-е, о преображении;

      10, о чюдесех его;

      11, о Лазори четверодневьном, и о сыне вдовици умершемь;

      12, о вошествии его в Иерусалим;

      13, о соньмищи [собрании] с(о)вета жидовьска;

      14, и о Июде;

      15, о тайней вечери и предании и службе [здесь: литургии] новаго завета, еже есть тело и кровь пречистаго агньца, вземлющаго грехы всего мира;

      16, о страсти [страданиях] его;

      17, о кресте и о положении его в гробе;

      19, о вошествии его в ад;

      20, о живоноснем его воскресении, иже от гроба;

      21, о вознесении на небеса;

      22, о снитии [схождении] святаго духа, еже на святыя апостолы, дати им силу и мудрость проповедати в странах;

      23, о собраньи язык [язычников];

      24, о отвержении жидовьсте;

      25, и о призваньи стран [имеется в виду: язычников].

      Легко заметить, что интерпретатор вычитал из Псалтыри предсказания о многих, если не обо всех, событиях евангельской истории и нашел подтверждение многим христианским вероисповедным догмам. Какие у него, однако, были для этого основания?

      Конечно, антиисторично ожидать от произведения средневекового