Глаголет бо пакы о безначалнемь божестве: "И-щ-рева преже деньница родих тя", яко отьцу и сыну по божеству глаголющи, яко "преже всея твари от моего сущьства родих тя", сопрестолна бывша и присносущна.
Может быть, вы обратили внимание на два странных написания: "сво-и-созижются" и "и-щ-рева"? Они отражают ошибку переписчика, которая называется тахиграфией или скорописанием – в оригинале было, скорее всего, "свои и созижются" и "из чрева", но писец в одном случае пропустил второе "и", а в другом, руководствуясь произношением, стянул две буквы в одну.
В издательском деле в таких случаях употребляют два дефиса: они "окружают" ту букву, которая одновременно принадлежит и предшествующему и последующему словам или является как частью предшествующего слова, так и самостоятельным (обычно служебным) словом (например, союзом).
На основании данного материала можно заметить, насколько внимательно средневековые книжники читали Псалтырь и к каким хитроумным уловкам они прибегали, чтобы соотнести (временами действительно темный или двусмысленный) текст Псалтыри с событиями Нового Завета и с христианским богословствованием (сложившимся по преимуществу лишь в IV в. н.э.).
Принцип прообразовательности – это отнюдь не система приемов интерпретации Псалтыри, а искусство "вчитать" в текст желаемую информацию и соответственно вычитать из текста намного больше, чем он сообщает, а также не то, что он объективно содержит.
II. НОВОЗАВЕТНЫЕ ТЕКСТЫ
ЕВАНГЕЛИЕ
Глава 6
Евангельский рассказ об отречении апостола Петра. Что такое Четвероевангелие и Евангелие-Апракос?
Студент Иван Великопольский рассказывает о грехопадении апостола Петра
Надо признаться: стимулом для включения в настоящую книгу именно того евангельского текста, в котором говорится об отречении первоверховного апостола Петра от своего учителя и Бога, для автора явился замечательный рассказа "Студент" А.П. Чехова.
Иван Великопольский – главный персонаж рассказа.
Великим постом, на страстной седмице, Иван (фамилия которого указывает на его происхождение из "колокольного дворянства", то есть из духовной среды) оказался на поле у костра вместе с двумя простыми крестьянскими бабами – Василисой и ее дочерью Лукерьей.
"Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, – сказал студент, протягивая к огню руки. – Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь!" Слово за слово студент пересказывает бабам евангельское повествование о том, как после поцелуя Иуды воины схватили Иисуса, били, связали, а потом повели к первосвященнику. Апостол Петр последовал за учителем, а когда того ввели в дом на допрос, он остался на воле и подошел к костру, потому что было холодно. И работники, которые сидели вокруг огня, стали говорить: "И этот был с Иисусом". Это означало, что апостола как сообщника тоже могли схватить! Тогда, смалодушничав, апостол трижды отрекся от своего Господа. Потом он опомнился, ужаснулся содеянному