Второй аспект скрыт от мысленных взоров большинства людей. Это ограничения, которые вначале принимаются людьми на веру и лишь затем осознаются. Божественные Заповеди, принятые на веру без понимания и осознания, создают дополнительные трудности и помехи для человека. Они требуют большого напряжения интеллектуальных, а порой и физических сил, чтобы достичь поставленных человеком целей, не нарушая Божественных идей. Что намного сложнее, чем просто достижение цели.
Каждый человек обладает правом свободной цели, правом выбора. Человек волен: следовать Божественным Заповедям или не следовать им вообще. Человек волен сформулировать свои «заповеди», которые будут его моральным законом».
«Все беды – от незнания»,– говорили древние греки. Именно этим можно объяснить эту позицию священнослужителей, которая выражается словами: «волен следовать или не следовать», «волен сформулировать свои заповеди».
Да, человек имеет право свободно принимать решение, однако он может сделать правильный выбор лишь в том случае, если его вера подкреплена пониманием, то есть человек имеет собственную убеждённость на его основе – на основе понимания сути..
Вот мы снова вернулись к необходимости чётко для себя уяснить, что такое вера.
Повторим. Верить – не значит жить одним лишь духовным, напротив, исполненный веры человек будет вершить свои земные деяния, исполняясь бодрости духа и здравого смысла (что означает разумно). Правая вера не имеет ничего заученного и неестественного – вера должна быть живой, то есть должна стать не только убеждением, но и деянием! Иными словами, живой она становится тогда, когда ею проникнется всё – сознание, подсознание и соответственно, действия. Исходя изнутри, она должна стать чем-то само собой разумеющимся, ненавязчиво, но внешне (зримо) проявляя себя во всём – в помышлении, внутреннем ощущении, речах и поступках. Такое состояние достигается на основе собственной убеждённости, живой и непринуждённой, когда человек полностью усвоил суть и глубину Божьих Посланий, что, в принципе, означает: человек постиг Истину – Знание.
Очевидно, именно из-за того, что не все ещё постигли Знания, Божественные Заповеди, изложенные в религиозной литературе и интерпретируемые священнослужителями, отличаются от тех, которые были переданы Богом через пророка Моисея.
Более того, «объективные исследователи» (как они сами себя называют) утверждают, что «доподлинно неизвестно, кто конкретно передал пророкам тексты Заповедей Аллах или Демиург, ибо при этом никто не мог присутствовать». Отсюда они делают вывод, что «Божественные Заповеди есть несомненная и очень полезная для людей инструкция к действию, но далеко не бесспорная»
Иное понимание изложено в труде епископа Александра (Милеанта) «Заповеди Божии»:
«Заповеди Божии можно сравнить с законами Природы. И те, и другие имеют источником