Поскольку Истина, передаваемая Иисусом, заложена в слова-формулы, то истинное их понимание приходит не сразу, а по мере познания Бога, Законов Мироздания. Возьмём в качестве примера две словесные формулы, воспроизведённые Иисусом в разное время.
Сначала, обращаясь к ученикам Своим (то есть к будущим апостолам), Он сказал: «Кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9:40; Лк. 9:50). Позже, обращаясь уже ко всем присутствующим на проповеди, Он сказал: «Кто не со Мной, тот против Меня» (Мф. 12:30; Лк. 11:23)
Многие считают, что сказано одно и то же. Речь же идёт о двух разных вещах. В первой формуле объектом являются ученики, поэтому те, кто ещё не стал учеником, кто занимает нейтральную позицию («не против вас»), тот может стать учеником, тот не возражает против Учения и процесса обучения, тот в принципе – «за вас», ведь он не противостоит вам. Иисус имеет в виду тех, кто ещё не определился со своей позицией.
Во второй формуле объектом является Бог: «…не со Мной», то есть имеются в виду люди, не знающие понятия «Бог», не понимающие Бога и не имеющие веры Богу. Если из всей массы человечества вычесть тех, кто знает и понимает Бога, и тех, кто верит (не зная и не понимая) в Бога, то останутся люди, которые против Бога.
Всякое изречение Христа есть не что иное, как образный комментарий к какому-либо естественному событию в Мироздании. Его слова: «Никто не приходит к Отцу иначе, нежели через Меня (Моё Послание)» означают, что: «Никто не обретёт пути, если не прислушается к тому, что говорю Я». Людям надлежит постичь смысл, а не цепляться за слова, сбивая с толку самих себя.
В Нагорной проповеди Иисус показывает нам, что десять Заповедей, данные Богом, есть незыблемая основа, есть монолитный и неизменный фундамент общечеловеческого мировоззрения (Мф. 5:3-48). Постоянно звучат слова: «Вы слышали, что сказано древним» [в Заповедях Бога и законах Моисея].
В ней Он чётко излагает, что нужно делать и от чего отказаться.
Иисус запрещал всякое грубое слово (Мф. 5:22), запрещал разводы без основания на то: «кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать…» (Мф. 5:32; Втор. 24:1-5). Запрещал клятву (Мф. 5:34-37; ср. Исх. 20:7; Лев. 19:12; Втор. 23:21), порицал возмездие (Мф. 5:39-41; ср. Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21). Он требовал всеобщего прощения обид и примирения (Мф. 5:23-26).
Лишь поняв суть запретов, то есть их истинный смысл, человек будет действовать добровольно и осознанно, «автоматически» соблюдая те же запреты.
Когда же ещё нет этого понимания и осознания, необходимо просто напросто придерживаться требований и запретов, сказанных Иисусом и прописанных в Божьих Заповедях.
Так