Antropología, culturología, marxismo / Amalia Signorelli
IV. La concepción simbólica de la cultura
Descripción densa: Hacia una teoría interpretativa de la cultura / Clifford Geertz
¿Qué es el símbolo? / Clifford Geertz
La concepción simbólica y la concepción estructural de la cultura / John B. Thompson
Los conceptos de cultura / William H. Sewell Jr.
La naturaleza simbólica del objeto de la antropología / Claude Lévi-Strauss
V. La interiorización y la objetivación de la cultura
Habitus, Ethos, Hexis... / Pierre Bourdieu
Las representaciones sociales: Aspectos teóricos / Jean-Claude Abric
INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE OCCIDENTE
Biblioteca Dr. Jorge Villalobos Padilla, S.J.
| Giménez, GilbertoTeoría y análisis de la cultura : volumen I / G. Giménez ; pról. de A. Fábregas Puig ; presen. de J.A. Mac Gregor Campuzano. -- Guadalajara, México : ITESO : Universidad de Guadalajara ; México : Universidad Iberoamericana Ciudad de México ; Puebla, México : Universidad Iberoamericana Puebla, 2021.ISBN 978-607-8768-22-6 ITESO ISBN 978-607-417-785-5 Universidad Iberoamericana ISBN 978-607-8587-27-8 Universidad Iberoamericana Puebla ISBN 978-607-571-157-7 Universidad de Guadalajara1. Identidad Cultural. 2. Diferencia y Otredad. 3. Diversidad Cultural. 4. Memoria Social. 5. Representación Social. 6. Simbolismo. 7. Capital Cultural. 8. Habitus. 9. Prácticas Culturales. 10. Cambios Sociales y Culturales. 11. Cultura de Masas. 12. Cultura Popular. 13. Hermenéutica. 14. Marxismo. 15. Teoría del Campo (Sociología). 16. Cultura – Investigación – Metodología. 17. Cultura – Teoría – Tema Principal. 18. Antropología Cultural. 19. Sociología de la Cultura. 20. Ciencias Sociales. I. Fábregas Puig, Andrés (prólogo). II. Mac Gregor Campuzano, José Antonio (presentación). III. t.[LC] 306. 4 [Dewey] |
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Revisión de textos: Antonio Cham Fuentes
1a. edición, Guadalajara, 2021.
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Presentación
JOSÉ ANTONIO MAC GREGOR C.
Los trepidantes sucesos que ocurrieron por todo el mundo al concluir el milenio pasado e iniciar el actual, parecen indicar que estamos viviendo el tiempo de las identidades. El regreso de discursos de ultraderecha a países europeos, las crisis migratorias en Centroamérica y África, el rechazo y cierre de fronteras frente al aumento de refugiados a causa de las crisis políticas en países como Siria o Palestina. La vuelta de una tensión, no solo armamentista y nuclear sino también política y económica, entre Estados Unidos, Rusia y China; el caos en Venezuela, así como el histórico referendo que provocó la salida del Reino Unido de la Unión Europea, refieren profundos conflictos vinculados a la exclusión del “otro” por su origen étnico, raza, situación económica, edad, género, ideología y creencias religiosas.
Todo ello se enmarca en un contexto de violencia devastadora de todo tipo —la provocada por la delincuencia organizada, la de género, escolar, familiar, contra la prensa, entre otras—, que se desarrolla a la par de procesos de cambio social que involucran el paulatino reconocimiento de las diversidades sexuales e identidades de género así como un notable avance en los logros reivindicativos de las mujeres, ecologistas, defensores de los derechos humanos y movimientos indígenas, entre otra clase de disidencias, que se han registrado en el marco de una globalización que se mueve entre la voracidad arrogante de la unipolaridad hegemónica y la posibilidad de ofrecer nuevas opciones de conectividad, comunicación e interacción social desterritorializada; es decir, entre el individualismo consumista, la agudización de las desigualdades sociales y la posibilidad de concebirnos como miembros de comunidades interconectadas que crecen en el conocimiento de los unos y los otros: la creación del hombre genérico en el nivel planetario, que construye sus identidades a partir de una conciencia mundializada, como dice Edgar Morin al referirse a la Tierra–Patria.
Lo global, en la mayoría de los casos, se concreta en lo local y por ello, la mejor manera de vivir lo global, ineludible e irremediable, es fortaleciendo la práctica en lo local con una visión global de la economía, la educación, la política y, de manera estratégica, la cultura: forma de vida de un pueblo, historia, patrimonio, saberes, sentires, expresiones cotidianas y momentos festivos; la cultura que da orientación y significado al rumbo de un pueblo, que ofrece sentido de pertenencia a sus miembros; que brinda las condiciones para desarrollar aquellos procesos que permiten la búsqueda, experimentación y concreción de lo más sublime del espíritu: el lenguaje, el ritual y el arte. Reto, invención, aprendizaje, comunicación, reinvención permanente de uno mismo en un diálogo colectivo.
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