– Вышли из Ветхого Завета в Новый Завет, – который, оказывается, здесь был уже давно, да только люди этого не знали.
Именно поэтому Ной и поплыл, сам не зная, куда, но куда-нибудь подальше в поисках Новой Земли, – искал уже тогда место выхода из Ветхого в Новый Завет.
Парадокс – точнее, уловка здесь в том, что нельзя увидеть разницу между Автором и Героем, между Сценой и нарисованной на стене Сцены сценой – кроме вот этой абстракции Бориса Парамонова, что это не то же самое, и Юрия Лотмана, что нарисованное пространство – это не пространство, – по одной феноменальной причине, о которой рассказал А. С. Пушкин в тексте под названием:
– Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, – ВЫ:
– Это можете!
И все – значится – осматривают пространство вокруг себя, желая найти эту дырку, через которую – так сказать:
– Можно увидеть ВСЁ!
Бесполезно. И вплоть до того, что:
– Пушкину не надо было заниматься-развлекаться этой хренопасией, как писать этих Макферсонов и Джонсонов, – в купе с:
– Воображаемым Разговором с Александром 1.
Ибо:
– Да мало ли басней кругом вертится – всех трахать, что ли.
Оба текста приняты, практически, за бессмысленные, как – впрочем – и все Повести Белкина.
И всё только потому, что Литература не рассматривается также, как Наука, – как:
– Инструмент познания не только мира, – но и больше:
– БОГА.
И всё только потому, что не хотят осмыслить КНИГУ, придать ей ЖИЗНЬ, – допустив сюды-твою маленький винтик:
– ЧЕЛОВЕКА-ЧИТАТЕЛЯ, – как тоже тут куку-ющего.
Ибо только Он, этот Ромео, посланный сюда Богом, может увидеть в монолите этого Розетского Камня – ДЕЛЕНИЕ на:
– ДВА.
В одном предложении на слова Джонсона и Макферсона, а также и тоже в одном предложении на слова Царя и Пушкина в Воображаемом Разговоре с Александром 1.
Внутри текста пьесы увидеть этого нельзя. И заключают, – значит:
– Объективно и нет ничего.
Читатель снаружи? Да вы что! Он только-только просто так:
– Погулять вышел, – и, следовательно, в конструкцию сего мироздания никак входить не может.
Можно сказать, вообще других людей надо брать в Литературу, а нет тех, кто там прохлаждается. Хотя всего-то и требуется:
– Признайте Человека – тоже:
– За Героя Романа.
И всё.
– Так он, когда читать-то научился? – спросят.
Или:
– Как его можно признать за Героя Романа, тем более, главного, – если:
– Разве он писал эту Книгу Жизни?
Вот и вся проблема:
– Никто не хочет включать ЧИТАТЕЛЯ в систему КНИГИ.
Как и Человека в Жизнь Вечную, – точнее:
– Именно поэтому.
Следовательно, разница между Автором и Текстом,