Учитель поклонился Яню.
– Ты преодолел ограниченность, присущую знанию, и рамки, которые ставит нам время. Даже мне не удалось этого. ТЫ НАШЁЛ ПУТЬ!
А давайте зададимся вопросом: зависят ли от «большого ума» и от знаний сверхспособности? Это вопрос не праздный, и мы его уже поднимали. Ведь если быть откровенным с самим собой, то мы приходим в Спас, в Индию, в Китай, к шаманам Монголии или Северной Америки лишь за тем, чтобы обрести эти исключительные способности. По крайней мере, давайте уж будем откровенными, именно они многих побуждают пойти туда, а уже потом некоторых захватывает духовная составляющая.
Ответ же здесь будет однозначный: сверхспособности не зависят от моей умности и учёности. Действительно, все хитрые приёмы Спаса не вводят, а только наводят на те состояния, в которых эти необычные способности проявляются. Любые упражнения нужны лишь для того, чтобы удержать нас в усилии, которое и открывает нам эти наловки. Приёмы, посредством которых мы обретаем наловки, соотносятся с «как», а сами способности – с «что». Между же «как» и «что» – целая пропасть. Действительно, в том, «как» мы обретаем «что», скрыто чудо! Сколько бы ни обучали человека езде на велосипеде, сколько бы ему ни говорили, КАК ему надо ехать, КАК держать равновесие, научить его невозможно, пока он сам не схватит это равновесие и не поедет. Пропасть между приёмом и необычной наловкой, которая этим приёмом достигается, устраняется неким чудным действием не отсюда. Все мы знаем, что количество переходит в качество, но каким образом всё это выглядит изнутри, до конца неясно. Когда совершается этот переход и как? И эта появляющаяся наловка – проявление рождающейся души, которая действительно не от мира сего. Ибо все эти способности – принадлежность души, её проявление! Об этом уже говорилось выше. Тело только наслаждается этими дарами. А то, что мы привычно в повседневности называем умом, имеет значение только в земных условиях. В том мире, где живут души, «большой умище» не нужен. Но душа может проявляться и сюда, в наш земной мир. И тогда рождается чудо. Кстати, знахарь обыгрывал слово чудо как «дары душевные». Он говорил, что в древности одно из сокровенных названий души было «чу», и слово «чудо» произносили некогда как «чуда», что и означало «дары душевные».
Спас нам показывает тропинку, по которой мы можем вернуться в душевное состояние. Что оно представляет собой, выше было сказано немало. Одна из его характерных особенностей, если помните, – отсутствие двойственности, или простота. Пусть хоть кривая, но простота. Вот только в народе часто простота равнозначна дураку. Невыгодно в нашем мире быть простецом. Останешься без доли, или «без кола да без двора». И к простецу, как и к дураку, отношение всегда было пренебрежительным. Но всё-таки дурак-простец остаётся всегда в итоге победителем! Так что стоит из этого сделать надлежащие выводы с заключением…
Именно выводы с заключением, чтобы не впасть в ту ловушку, о которой уже говорилось выше. Заключение без вывода есть та почва, на которой вырастают мнения, становящиеся правилами. А мнения – всё те же ловушки для нашего