познание бесконечного мира» есть задача познания в формулировке немыслящих философов. Нет такого предмета познания, как мир в целом, как мир, определяемый извне. Что человек познает? Что является предметом единого познания? Ведь это важно – определить предмет, если речь идет о едином познании. Известны частные науки и их частные предметы, но ни о всеобъемлющем едином познании, ни о предмете его пока ничего не известно. По мнению естествоиспытателей, человек познает мир, природу, а так называемых «философов» лучше не спрашивать – ничего внятного они не скажут. Необходимость завершения познания в конце истории означает, что знание человека будет полным. Человек должен познать все. Но что есть все для познания? С необходимостью возникает вопрос о предмете единого познания, о едином предмете. Исследователи природы – натуралисты, путешественники, практики – считают, если они вообще думают об этом, что предметом познания является внешний мир. С этой, практической точки зрения, предмет познания есть то, о чем знание, что отображается знанием. Знание – о внешнем предмете. Напротив, на взгляд мыслителя, предметом познания являются его впечатления от внешнего мира, его знание о мире. Пока нет в душе индивида впечатлений, познавать ему нечего. Знание мыслителя есть понимание его знания о мире, его впечатлений от внешнего мира. Познание мыслителя может быть названо теоретическим познанием эмпирического знания, познанием фактов его жизненного опыта. Практика и теория считаются двумя уровнями познания. Познание исходит из старой практики и возвращается в новую практику. Познание есть перерыв в практике жизни, решение затруднения, противоречия. Знание существует в индивиде или, лучше сказать, в форме индивида – как представление, как способность индивида, умение, а также в знаковой форме в виде книг и других средств хранения и передачи знания.
В уме индивида, встающего на почву исследования процесса единого познания, возникает множество вопросов, связанных воедино. Это, кроме вопроса о предмете, есть и вопрос о сущности и форме знания и сознания, вопрос о субъекте – что им является, вопрос о сущности мышления, вопрос о причине и цели познания. Все эти вопросы есть, по сути, составляющие части главного вопроса о сущности и форме единого познания. Вопрос о том, что человек познает, может быть окончательно решен только в результате достигнутого всестороннего понимания сущности процесса познания.
Поскольку знание должно стать полным, возникает необходимость определения «всего», необходимость определения единого предмета познания. Правда, кажется, что предмет не может быть всем: ведь кроме предмета есть и знание. Знание во плоти есть индивид, обладающий им. Чтобы предмет охватывал все сущее, он должен включать в себя и познающего индивида. Такой единый предмет есть познающая жизнь, есть процесс познания как отношение индивида и внешнего мира. Такое познание, предметом
