Познание закончится тогда, когда человек устроится удобно в мире, отождествится с миром. Человек уснет. Человек утратит себя. Это новое понимание познания как относительного познания. Познать мир – значит приспособить его к себе и по себе. Познать мир – значит познать себя и соединить в практике непротиворечиво внешний мир и себя. Познать мир – значит преобразовать свое несовершенное отношение жизни – в чем и заключается сущность познания – преобразовать в совершенное отношение, достичь истинного, совершенного состояния. Познают и мыслят неблагополучные индивиды, пробужденные к познанию несовершенством жизни. А доказательством самым ближним этого утверждения является тот факт, что благополучные индивиды, в том числе и философы, любители мудрости, уже спят – спят умом и не нуждаются в познании. Познание есть удел редких индивидов – индивидов, не нашедших себя в мире, таких индивидов, которым неудобно и тесно в мире. Познание есть решение противоречия.
С пониманием отношения познания необходимо связано понимание субъекта и предмета познания. Первое, наивное понимание познания индивидом – понимание познания как чтения книги природы. Писатели применяли и другой образ – сравнивали познающего индивида с дощечкой, на которой внешнее сущее пишет свои письмена. Индивид понимался как воспринимающая, познающая сторона, как субъект познания, а познаваемый внешний мир понимался как предмет познания. Познание понималось и теперь понимается как «отражение» предмета субъектом. Этот познаваемый индивидом внешний мир философы называют «объективной реальностью», понимая под этой фразой независимость определенного существования этого предмета познания. Субъекту нужно только познать эту определенность существования мира, отобразить ее на дощечке в своей душе в форме знания. Стоит немного поразмышлять над таким представлением о познании, чтобы стала понятна вся незрелая наивность этого представления. Суть такого представления в том заключается, что познание предстает как абсолютное разделение познающей и познаваемой сторон. Все существующее в таком представлении, или вся «объективная реальность», есть познаваемая сторона процесса познания. Эта «объективная реальность» есть, в таком представлении, абсолютная реальность. Это первоначальное и наивное представление упускает из виду