Опыт единого познания. Владимир Николаевич Туголуков

также принудительно, гравитационной силой, внешней материи, собирается в космические тела. Космологи не замечают, что эта их косная материя, взрывы и аккреция, которым она подвергается, находятся в противоречии с активной, способной к саморазвитию материей. Но прежняя наука не знает такой материи. Эволюция для прежних космологов есть пустое слово. Никакой эволюции в непривлекательной картине космоса, которую они рисуют, нет, но есть только чередование «взрывов» и «аккреции». «Взрывы» и «аккреция» в действительности не наблюдаются, не есть эмпирические факты, но есть только истолкование космологами наблюдаемой неподвижной картины космоса, есть бессмысленные домыслы. Космос нужно рассматривать как самоорганизующийся, живой, а не как косный, инертный, подвергающийся катастрофам. Космологи не замечают, что в их космосе земная жизнь кажется чудом. Исходить в понимании космоса нужно из того факта, что все элементы материи стремятся продолжаться и продолжают себя в своем полагании.

      Часть 2

      Понимание познания. познание идеи

      1

      Рассматривать сознание – значит рассматривать жизнь так, как она есть для себя, значит рассматривать самого себя. В конечном итоге индивид только самого себя и рассматривает в мышлении, только самого себя и познает. Индивид познает свои неудачные полагания, познает разделение в себе. По сути, определяющееся в познании сущее есть индивид в себе, жизнь. Форма мышления, понимания есть форма познания. Вне этой формы познания нет, но есть только неудачная практика жизни.

      Человек привык рассматривать себя отдельным от мира, мнит себя сторонним наблюдателем. Это есть ложное понимание себя. В действительности человек есть не «трансцендентная», но «имманентная» часть мирового целого, мировой материи. Истинным субъектом познания является мировое целое, мировая жизнь. И сознание в высшей форме его, в форме мыслящего духа, принадлежит единой мировой жизни. Человек мнит себя сторонним наблюдателем, субъектом мирового целого, предмета, но такое познание невозможно. В действительности познание имеет другую форму – форму самопознания. Мировое целое отчуждает от себя индивида и познает в нем самого себя. Отец отдает на крест Своего Сына, чтобы Он стал проводником жизни на пути вечном.

      Индивид, стремясь к единому пониманию, задумывается о предмете единого познания, ведь кажется, что предмет, пусть это и всеобщий предмет, должен быть определен, должны быть очерчены его границы. Он пытается определить в представлении мир в целом: кажется, на первый взгляд, что весь мир, внешний для индивида, и есть «все» для всеобъемлющего познания, есть единый предмет познания. Он пытается представить внешнюю границу мира, но невозможно представить, чтобы пространство где-то заканчивалось и дальше уже не было ничего. Также невозможно представить и отсутствие внешнего определения