Adixiones. Ernesto S. Sinatra

que pudiera garantizar “naturalmente” y de un modo “necesario” una jerarquía de valores de alcance universal.

      B) LA UTOPÍA LIBERAL Y LA MORAL PRAGMATISTA

      La intención de unir lo público y lo privado subyace tanto al intento platónico de responder a la pregunta ¿Por qué va en interés de uno ser justo?, como a la tesis cristiana según la cual se logra la perfecta realización de sí mismo a través del servicio de los demás. Estos intentos metafísicos o teológicos de ligar con un sentido de comunidad un esfuerzo dirigido a la perfección exigen el reconocimiento de una naturaleza humana común. Nos piden que creamos que lo más importante de nosotros es lo que tenemos en común con los demás; que las fuentes de la realización privada y las de la solidaridad humana son las mismas. (26) Richard Rorty

      Tras realizar una equivalencia del psicoanálisis con la filosofía moral, Rorty establecerá a continuación sus diferencias. De aquel dirá que si bien posee más probabilidades que ésta de “producir un cambio radical”, implica un proceso más penoso y, además, precisa de un interlocutor. En este punto destaca dos significaciones del término moralidad que darían cuenta de dos intentos: el primero, el de ser justo en el trato de los demás; el segundo el de la búsqueda de perfección de uno mismo. Es decir, Rorty presenta una moralidad pública, codificable en normativas y máximas, y otra moralidad privada, que se ocuparía del desarrollo del carácter.

      Decíamos que para Rorty, una de las consecuencias de la contingencia del lenguaje, del yo y de la comunidad en la que vivimos la constituye la inexistencia de fundamentos últimos, la inexistencia de un orden universal que determine una esencia de lo humano que permita establecer una jerarquía social de responsabilidades. Para intentar resolver el problema de la falta de fundamentos últimos, Richard Rorty apela a la formulación de un concepto: utopía liberal. Su argumentación parte de una precisa división de la esfera pública y privada: no existiría un medio de…

      reunir en una única concepción la creación de sí mismo y la justicia, la perfección privada y la solidaridad humana. Ni la filosofía ni cualquier otra disciplina teórica nos permitirán hacer eso alguna vez. (27)