Jóvenes, cultura y religión. Jorge Manzi

al mismo tiempo que al ateísmo. Por otra parte, orientaciones políticas de derecha se dan más frecuentemente entre jóvenes católicos, particularmente en quienes tienen mayor nivel de prácticas, mientras que orientaciones de izquierda se dan más frecuentemente entre grupos de no creencia. Por último, se reconoce una concordancia entre la religiosidad de los padres y la de los jóvenes, en donde, si bien la mayoría de los padres son católicos, los jóvenes creyentes no adherentes tienen más frecuentemente padres no adherentes, y jóvenes no creyentes también tienen más frecuentemente padres no creyentes. Un primer hallazgo respecto de la relevancia que tiene, y sigue teniendo incluso en esta etapa de la vida, la familia de origen para la religiosidad de los jóvenes. En los siguientes capítulos se verá cómo ello se refleja también en otras dimensiones de la misma.

      ⁴Se ha englobado bajo el concepto “grupos religiosos” todos aquellos grupos que se conforman a partir de la postura que los jóvenes adoptan respecto de la religión, sean estos grupos que se identifican con una religión –como los católicos y evangélicos–; grupos que se declaran creyentes, pero que no adhieren a una religión; o grupos que simplemente no se reconocen como creyentes, como sucede con quienes se declaran agnósticos o ateos.

      ⁵Por cuestiones de brevedad, se indicará el tiempo 1 del estudio panel, correspondiente a los años 2007-2008, con la sigla T1; el tiempo 2, correspondiente a los años 2009-2010, con T2; y el tiempo 3, correspondiente al 2011-2012, con T3.

      ⁶Aunque la Sexta Encuesta Nacional de la Juventud presenta datos con respecto a la adhesión religiosa de los jóvenes, estos se extraen solamente a partir del universo de jóvenes que se declara religioso y no sobre la muestra total, por lo que los datos no son comparables con los de los otros años (INJUV, 2010).

      ⁷En las Encuestas Nacionales de la Juventud se incluye en un grupo denominado “ninguna religión” a todo aquel que dice no tener una religión en particular, sin diferenciar entre creyentes no adherentes, agnósticos o ateos, como se hace en este estudio. Por ello, y para poder hacer comparables los datos, se han sumado los resultados equivalentes a estos tres grupos de este estudio panel, rotulándolos como “ninguna religión”.

      ⁸Cf. capítulo introductorio donde se detalla la metodología del estudio y las características de la muestra.

      ⁹Se debe mencionar que en el T2 existió una disminución en las personas que se reconocen evangélicas debido, principalmente, a que varios encuestados no respondieron esta pregunta en dicha ocasión.