Абу Ханифа сказал: «Никах действителен и при присутствии одного мужчины и двух женщин в качестве свидетелей, даже если они нечестивые». Так, от него передается в книге «Аль-Масуа»
А в «Муатта» в главе о недействительности скрытого никаха передаются слова Малика от Абу аз-Зубейра аль-Маккия, что ′Умар ибн аль-Хаттаб был спрошен о никахе, в котором в качестве свидетелей выступали один мужчина и одна женщина, на что он ответил: «Это тайный никах и я его не дозволяю. И если бы кто-то при мне совершил такое, я бы подверг их наказанию за прелюбодеяние»62
23. Когда опекун лишается опекунства
[Кроме как если будет непреклонным в отказах или не мусульманином] исходя из слов Всевышнего: «Не чините им препятствия, если они хотят выйти замуж за своих бывших мужей» (2: 232). А также исходя из того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) женился на Умм Хабибе, дочери Абу Суфьяна, без согласия её отца, так как на момент заключения брака он был неверным.63
24. Допустимость передачи полномочий для заключения никаха
[Дозволяется каждому из супругов уполномочить кого-нибудь для заключения брака, даже если они оба уполномочат одного и того же человека], исходя из хадиса, который приводит Абу Дауд со слов ′Укъбы ибн ′Амира, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил мужчину: «Ты хочешь, чтобы я женил тебя на такой-то?», тот ответил «Да». Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил эту женщину: «Хочешь, я выдам тебя замуж за такого-то?». Она ответила: «Да», – и он соединил их в браке.64
Это мнение разделяет большое количество ученых, среди которых аль-Ауза′и, Раби′ата ибн ′Абдиррахман, ас-Саури, Малик, Абу Ханифа и большинство его учеников, а также Лейс и Абу Саур.
Автор книги «Аль-Бахр» передает в ней, что аш-Шафи′и и Зуфар не дозволяли, чтобы в роли представителя жениха и невесты выступал один и тот же человек. А автор книги «Аль-Фатх» передает от Малика, что если женщина скажет своему опекуну не из числа близких родственников: «Выдай меня замуж за того, за кого считаешь нужным» и он выдаст её за самого себя или за того, кого он выберет, то она должна принять это, даже если не будет знать, за кого конкретно её выдадут замуж.
Аш-Шафи′и сказал: «Её выдает замуж правитель либо другой равный опекун, или опекун, родственная связь которого ближе», – и с этим согласился Зуфар.
А что касается желательности разбрасывания на празднестве конфет, монет и т.п., то я скажу, что нет ничего достоверного в отношении этого, как это разъяснено в книгах «Ан-Нейль» и «Ас-Сияль» их авторами, однако нет проблем раздать что-либо из еды, так как это относится к желательному кормлению. Но вопрос, скорее всего, не в этом, а в правомерности хватания и собирания разбрасываемых вещей, при наличии достоверных хадисов о запрете брать чужое имущество. И скорее