Аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак» привел хадис, назвав его достоверным, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые знающие люди – это самые проницательные в отношении истины во время разногласий»38 Этот хадис прямо указывает на суть разногласия.
Посмотри же на родословную матерей тех, кто был предводителем знати, а для предводителей был примером в религии и во всём благом. Кем они были?
Так матерью имама Зейн аль-′Абидин ′Али ибн аль-Хасана была Шахраяна дочь Яздаджирда ибн Шахрияр ибн Шируя ибн Хасрубаруиз ибн Хурмуз ибн Нушируана – царя персов. А мать имама Мусы ибн Джа′фара аль-Казыма была рабыней, которую звали Хамида. Мать имама ′Али ар-Рида ибн Муса аль-Казыма также была рабыней, которую звали Туктум. Мать имама ′Али ибн Мухаммада ибн ′Али, которого прозвали аль-Джауад и ат-Такъий, тоже была рабыней, которую звали толи Хайзуран, толи Райхана. Мать имама ′Али ибн Мухаммада, прозванного аль-Хади и аль-′Аскари также была рабыней, которую звали Самана. Мать имама аль-Хасна ибн ′Али, которого прозвали аз-Закий, аль-Халис и аль-′Аскари также была рабыней, которую звали Сусин. Мать имама Мухаммада ибн Хасана, которого прозвали аль-Худджа, аль-Къаим и аль-Махди также бала рабыней, которую звали Нарджис.
Также дело обстояло и во времена сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), никто из них не считал недостатком несоответствие родословных, однако на это начали обращать внимание и придерживаться невежды из числа этой общины, в особенности жители сельской местности и некоторые из потомков семьи ′Али и других сподвижников (да будет доволен ими Аллах). И большинство этих споров ведётся для поддержки тех или иных заблуждений. Эти люди отвлеклись от драгоценного знания, приводящего к Истине, но это не что иное, как свершившееся предопределение Аллаха.
16. При сватовстве к девочке, обращаются к её опекуну
[Сватовство девочки происходит через её опекуна], исходя из хадиса, приводимого в сборнике у Аль-Бухари и у других со слов ′Урвы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), засватал ′Аишу через Абу Бакра.
17. Что указывает на согласие девочки
[Согласие девственницы – это молчаливое одобрение], исходя из вышеприведенных достоверных хадисов.
18. Запретность сватовства в период ′идды39
[Запрещено свататься в течение периода ′идды], исходя из хадиса, передаваемого со слов Фатимы бинт Къайс, когда она получила третий и последний развод, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)