94
Разбор предшествовал.
95
Ахмад (6647).
96
Смысл в том, что с точки зрения Шариата, не пожелает быть женой прелюбодея, известного своим прелюбодеянием, никто, кроме такой же, как и он, прелюбодейки или многобожницы. И то же самое в отношении прелюбодейки, не пожелает быть её мужем никто, кроме подобного ей прелюбодея или многбожника. (См. «Игъасатуль ляхафан» 1/66).
97
Ахмад (6480, 7099), Насаи (11359). Иснад хадиса слабый, но следующий хадис усиливает его смысл и в совокупности эти хадисы становятся приемлемыми.
98
Абу Дауд (2051), ат-Тирмизи (3177), Насаи (6/66). Этот хадис вместе с предыдущим усиливают друг друга. Шейх Альбани согласился с классификацией ат-Тирмизи, назвавшего его: «хасан».
99
Ахмад (8300), Абу Дауд (2052).
100
Имеется в виду женщина, с которой у него предшествовали греховные внебрачные отношения. (Со слов шейха Ясира Абу Тамим Ибрахима).
101
Аль-Ируа (1997), Сахих Ибн Маджа (1541), Адубу-ззифаф (156).
102
Сахих Насаи (731).
103
Однако, именно то, что сказал аль-Мукъбил и является правильным, а иначе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призвал бы его к процедуре проклятия или же подверг его наказанию за обвинение в прелюбодеянии.
104
То есть, сестры отца и матери, сестры всех бабушек и дедушек, сестры всех прабабушек и прадедушек и т. д.
105
Бухари (5100).
106
Бухари (5099, 5239), Муслим (1444).
107
«Абду-Рраззак (13946), ат-Тирмизи (1146), Ахмад (1/132), Ибн Мадажа (1790).
108
Это возможно при грудном вскармливании, когда посторонняя женщина кормит грудью твою сестру и становится её молочной мамой, а для тебя остается посторонней женщиной. То же самое и в следующих трёх случаях.
109
Малик (2/132), Ахмад (2/462), Бухари (5109), Муслим (1408).
110
Абу Дауд (2241), Ибн Маджа (1952). Шейх Альбани назвал хадис приемлемым «хасан» в «Аль-Ируа» (1885).
111
На самом деле от него передается много хадисов, однако большинство из них действительно недостоверные.
112
На самом деле это Ибн «Абдуль-Барр, а не Абу «Умар ан-Намири, что также выявляет и прошлую ошибку комментатора при его предыдущем упоминании.
113
Шейх Альбани подтвердил достоверность в «Аль-Ируа» (1883).
114
Мурсаль – когда иснад останавливается на таби‘ине, передающем от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и неизвестно, передает ли он от сподвижника или же от других таби‘инов.
115
Марфу» – когда иснад не прерыва