Ибн аль-Къайим сказал: «Брак с целью дозволения кого-то для другого, никогда ни в одной общине не был разрешен. Его также не совершал и не дозволял никто из числа сподвижников. А затем, зная это, обратись к тем, кто хоть немного имеет представление о положении людей, к скольким свободным благочестивым женщинам запустил свои похотливые лапы мухаллиль, а после развода, она стала его подругой?! Ранее, только ее муж совокуплялся с ней, а теперь мухаллиль стал его компаньоном в этом по причине тахлиля. И клянусь Аллахом, сколько же по причине тахлиля вывели женщин, находящихся взаперти, скрытых от посторонних глаз, и толкнули к распутству, бросив перед приятелями и знакомыми для совокупления. Если бы не этот тахлиль, заполучить её было бы сложнее, чем добраться до Сириуса; и увидеть её саван было бы проще, чем увидеть её прелести; и обнять парящего орла было бы проще, чем обнять её; и взять за голень льва было бы проще, чем прикоснуться к её голени. Однако настало это время, когда половые органы жалуются на своих хозяев от пагубных последствий тахлиля и скверности того, что делает мухаллиль, становясь помутнением или даже слепотой в очах религии, и костью в горле верующих. Эту скверну почуяли враги религии и сделали препятствием для многих желающих принять ислам. Ни словом, ни пером не представляется возможным описать все пагубные последствия этого. Все без исключения верующие считают его самой наисквернейшей скверной и наибольшим позором. Это положение перевернуло в глазах людей суть религии и изменило её имя, а заимствованный козел умастил разведенную скверной тахлиля, считая, что тем самым он умастил ее благовоньем дозволения предыдущему мужу. О Аллах, разве может дать этот проклятый козел какое-либо благо?! Какую же пользу он может принести религии в целом и разведенной женщине в частности, этим своим мерзким поступком?»83
Ибн аль-Къайим подробно разбирает хадисы по этой теме в своем труде «И′лям аль-муакъи′ин» и тот, кто желает изучить этот вопрос, всегда может обратиться к этой книге.
4. Запретность «аш-шигъар»84
[Такое же положение у «аш-шигъар»] по причине пришедшего запрета на него в хадисе, приводимом у Аль-Бухари и Муслима, что Ибн ′Умар сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил шигъар». А также Муслим привел хадис со слов Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил шигъар»85.
Аш-шигъар – это когда человек говорит другому: «Выдай за меня замуж свою дочь, а я выдам за тебя свою» или же говорит: «Выдай за меня замуж свою сестру, а я выдам за тебя свою»86.
Муслим привел хадис со слов Ибн ′Умара, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет шигъара в Исламе»87.
А также есть и другие хадисы по данной теме.
Ибн ′Абдуль-Барр сказал: «Ученые