Безопасность: политический и социальный аспекты. В. А. Рукинов

приводит к ухудшению этой системы или к невозможности ее функционирования и развития. Безопасность – это совокупность связей и отношений в обществе, в которых свободное развитие каждого индивида является условием свободного развития всех. Такое понимание безопасности, указывает нам на то, что свобода и безопасность индивидов и общества не антиподы, как хотят нам представить некоторые зарубежные исследователи[40]. Свобода есть такое отношение, которое общественно необходимо для развития индивидов без каких-либо ограничений, опасностей и угроз. Несвободным делают человека его материальные и духовные условия жизни, разделение труда, частная собственность, социальное и экономическое неравенство, политика, ограничивающая, а то и вовсе исключающая, равный доступ всех и каждого члена общества к создаваемым им самим же благам. Опережая некоторую критику такого понимания свободы, хотим сказать, что свобода, понимаемая как ничем не ограниченное проявление воли индивида, вполне будет таковой тогда, когда индивидуальная воля и воля социума придут в полное соответствие, т. е. когда воля человека не будет ограничена ни его материальными, ни духовными условиями, а индивид и общество перестанут существовать в антагонизме.

      Современным посредником между человеком и его свободой является государство, и чем ближе оно к своей идеальной форме – демократии, как особой и последней форме выражения интересов всего народа, тем более незримой становится его посредническая функция. Государство – это последняя светская форма принуждения к свободе, ограниченной конкретно историческими условиями жизни человека, и форма принуждения к несвободе, необходимость которой вытекает из деления общества на противоположные и антагонистические классы. Государство есть посредник между угрозами, ограничивающими свободное развитие индивида, и безопасностью, т. е. свободной от всяких угроз и опасностей жизнью индивида. Будучи посредником, государство наделяется двойной и противоречащей сущностью. Оно, с одной стороны, является политической защитой индивидов от угроз, а с другой стороны, для того чтобы исполнить эту свою положительную функцию, оно должно эти угрозы воспроизводить. Возникает коллизия, сущностное противоречие, без которого не может существовать политическое объединение индивидов.

      В период перехода тех или иных обществ в новое состояние встает вопрос о том, насколько новое общество, экономика и государство будут способствовать укреплению безопасности людей? Этот вопрос один из тех, что занимает умы людей, готовых к изменению общества. Однако обозначаемая в основном идеологами перехода перспектива усиления безопасности не всегда соответствует на деле ее укреплению.

      Безопасность людей есть следствие тех отношений, которые выстраивают люди для самих себя. Если подумать, они не должны вредить сами себе, делая эти отношения небезопасными. Однако в действительности отношения оказываются плодом интересов небольшой