Рассмотрение личности как способа, орудия формирования отношений к родовой человеческой сущности, прежде всего через отношение к другому человеку (как самоценности на одном полюсе, как вещи – на другом), и является, на наш взгляд, тем самым общим критерием, водоразделом, отделяющим собственно личностное в смыслообразовании от неличностного, могущего быть отнесенным к иным слоям психической активности. Воспользовавшись этим критерием, наметим следующие уровни смысловой сферы личности.
Нулевой или предличностный уровень – это собственно прагматические смыслы, определяемые лишь самой предметной логикой достижения цели в данных конкретных условиях. Так, зайдя в кинотеатр и увидя перед самым началом сеанса большую очередь и объявление о том, что в кассе осталось мало билетов, мы можем сказать: «Нет никакого смысла стоять в этой очереди – билеты нам не достанутся». Понятно, что такой смысл вряд ли можно назвать личностным, настолько он привязан к технической ситуации, выполняя служебную регулятивную роль в ее осознании.
Свойство (окраску) «личностности» смыслы начинают приобретать лишь по мере вступления в сферу непосредственных межличностных связей и отношений к другим людям. Образно говоря, личность всегда обращена своим лицом (которое может являть себя в континууме от личины до лика) к этим отношениям и только исходя из них, находясь в них, может обнаружить свои характеристики и суть. Повторим замечательные слова С. Л. Рубинштейна: «Первейшее из первых условий жизни человека – это другой человек. Отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину. „Сердце“ человека все соткано из его человеческих отношений к другим людям; то, чего он стоит, целиком определяется тем, к каким человеческим отношениям человек стремится, какие отношения к людям, к другому человеку он способен устанавливать. Психологический анализ жизни, направленный на раскрытие отношений человека к другим людям, составляет ядро подлинной психологии. Здесь вместе с тем область „стыка“ психологии с этикой»[207].
Исходя из доминирующего способа отношения к другому и – соответственно – к себе нами было намечено несколько принципиальных уровней в структуре личности.
Первый собственно личностный уровень – эгоцентрический. Он определяется преимущественным стремлением лишь к собственной выгоде и благам. Отношение к себе здесь как к единице, а к другим – как к дроби и, соответственно, потребительское. Если окружающие способствуют личному удобству, выгоде, престижу и т. п., то они рассматриваются как помогающие, «хорошие», если