Эта классификация представляется ценной, хотя предлагаемые термины выглядят, на наш взгляд, не совсем удачными. Так, определенное «смысловое содержание» имеется, безусловно, во всех видах смысловых образований, поэтому не стоит выделять его в качестве отдельной характеристики. Речь должна идти лишь о разной степени присвоенности, генерализованности этого содержания. Поэтому мы в дальнейшем будем говорить о неустойчивых, ситуативных смысловых содержаниях, характеризующихся эпизодичностью, зависимостью от внешних обстоятельств; об устойчивых, личностно присвоенных смысловых содержаниях, вошедших, вплетенных в общую структуру смысловой сферы и занявших в ней определенное место; и наконец, о личностных ценностях, которые мы уже определили выше как осознанные и принятые человеком наиболее общие, генерализованные смыслы его жизни[220].
Если уровни смысловой сферы (эгоцентрический, группоцентрический, гуманистический, духовный) составляют как бы вертикаль, ординату сетки смысловых отношений, то намеченные степени присвоенности их личностью (ситуативная, устойчивая, личностно-ценностная) составляют горизонталь, абсциссу этой сетки. В каждом конкретном случае можно в принципе выделить ведущий для данной смысловой сферы уровень, характер его связей со смысловыми образованиями, степень его внутренней устойчивости и т. п.
Попытаемся в самом общем, сугубо схематическом виде увязать эти условные ординату, абсциссу, уровни и степени присвоенности конкретных смысловых образований (динамических систем) личности (см. схему 2.3).
Схема 2.3
Из схемы видно, что отдельное смысловое образование, обозначенное здесь условным кружком, может занимать принципиально разное место в общей экономии смысловой структуры: быть ситуативно группоцентрическим или устойчиво просоциальным, гуманистическим и т. п. Более того – каждая позиция сочетания уровня и степени присвоенности не только возможна, но и присутствует в том или ином виде (явном или латентном) у любого человека, так или иначе представлена, горит, светит на его внутреннем небосклоне, пусть с разной интенсивностью и различаемостью (для него самого и остальных). И даже когда устойчивая яркость какого-либо актуального смыслового образования затмевает прежние побуждения и смыслы (порой словно их и не было или они угасли навсегда), излучение (источник излучения) остается и может опять набрать силу, подчас крайне неожиданно для самого субъекта и тех, кто его окружает. Вот почему в этой мозаике является во многом определяющей и главной наивысшая для данного человека точка устремления (смыслового правления) – личностная ценность («на том стою»). Именно от ее наличия и устойчивости в сознании зависит судьба всего движения, его направление, возможность ориентации даже в сгущающейся тьме обстоятельств жизни (как по Полярной звезде в ночи).
Понятно, что ход нормального в