Конфессиональная история России ХХ-ХХI вв.. Ольга Коновалова

и карательные органы в губернии не были готовы к появлению оппозиционного и революционного движения и не смогли своевременно отреагировать на новые явления общественно-политической жизни страны и региона. Следствием данного процесса стало применение методов насилия, вооруженного вмешательства, что вызвало недовольство и непонимание местной общественности. На первом этапе вооруженной борьбы имя Гапона стало популярно среди местной интеллигенции и народных масс. В регионе широкое хождение получило его письмо от 20 июля 1905 г., в котором он предлагал императору отречься от престола69.

      Наиболее активная политическая деятельность проходила в губернском городе. Революционное движение в регионе было значительно слабее, хотя выступления против самодержавия спорадически вспыхивали и в уездах. Крестьянское движение в губернии, в отличие от центральных регионов России, не носило народного характера, но и здесь наблюдались отдельные его проявления: отказ от уплаты податей и несения натуральных повинностей, демонстративное невыполнение официальных распоряжений70. Комитеты митингов, существовавшие в городах Минусинске и Ачинске, селах Каратузское, Абаканское, Назаровское, близкие к «трудовикам», поддержали платформу Московского комитета трудовой партии. Они объявили о необходимости введения свободы веры и богослужения, а также выдвинули требование конфискации церковных и монастырских земель71.

      Попыткой привлечь внимание к церкви стало создание в епархии в 1906 г. общества «Православный сибиряк». Отмежевываясь от крайне правых, его создатели ратовали за возрождение Русской православной церкви, религиозно-нравственное просвещение православного населения губернии и призывали к организации Союза православных сибиряков72. В целом происходящие события и участие в них духовенства на стороне власти подрывали авторитет церкви среди прихожан73. В вероисповедной сфере участились случаи отказа от исповеди и святого причастия, сжигания икон. Были случаи похорон без участия церкви74.

      Но в отличие от западных районов Российской империи в данное время в губернии не было случаев насильственной экспроприации церковных и монастырских землевладений, удалений неугодных священников. Требования крестьян в вероисповедной сфере носили сугубо антиклерикальный характер: предполагали отмену Закона Божьего в школе, содержали отказ от содержания церковно-приходских школ и причта75.

      Духовенство епархии достаточно активно включилось в политический процесс на стороне государственной власти. Священники не только организовывали проведение благодарственных молебнов, крестных ходов, но и сами участвовали в составлении списков избирателей, разъясняли сложную процедуру выборов, проводили собрания духовенства в благочиннических округах епархии, на которых определяли свою политическую платформу. В работе II Государственной