* * *
Галахический человек имеет право на всеобъемлющую, приемлемую, единую философию иудаизма. Цель еврейской философии не в точном определении параметров Божьих атрибутов, но, скорее, в разработке убедительной, цельной системы мировоззрения. Приемлемым решением основных проблем, которые мы здесь рассматриваем, будет расширение границ еврейской мысли. Оно предпочтительнее той философии иудаизма, которая надежно спрятана в границах здравого смысла еврейской доктрины, но которая не может адекватно решить основные вопросы.
Для целей последующего обсуждения, физический аспект космоса будет называться «вселенной». Термин «космос» относится ко всем аспектам, в том числе и к состоянию предшествовавшему «перед» творением.
90.00 Вечное происхождение
90.01 Основное направление
Большинство основных теистических доктрин постулирует вечность Бога. Вот пример из еврейской традиции, часто цитируемой фразой из молитвы Адон Олам (автор неизвестен): «Он [всегда] был, Он [всегда] есть, Он [всегда] будет». 197 Поскольку эти вопросы находятся за пределами нашего понимания, как утверждается, дальнейшие попытки объяснения не считаются необходимыми или возможными, как бы желательны они не были.
Пятикнижие начинается с сотворения нашего мира. Вопрос о происхождении Бога не рассматривается.
90.02 Уязвимость: Разрыв между западной философской и научной формулировками
Можно утверждать, что развитие сложных философских структур, основанных на этой непостижимой предпосылке, серьезно затрудняется его неспособностью объяснить – даже в самом широком аспекте – возникновение, или эманацию, «нечто» из «ничто», или «когда» из «вневременности».
В частности, как можно начать объяснять, даже в самом широком смысле, существование бесконечного Нечто?
Эта философская «линия уязвимости» проходит от Платона через Филона до Спинозы. Разрыв не преодолён. Ситуация в какой-то мере аналогична возведению великолепного небоскреба без представления о параметрах фундамента – теоретически возможно, но несколько безвкусно и рискованно.
Тот, кто постулирует создание необъяснимо вечным Богом, просто перекладывает изначальный вопрос в другую плоскость. Если раньше происхождение вселенной было непостижимо, то теперь происхождение Создателя вселенной, Бога, становится непостижимым.198 Эта ситуация, в свою очередь, несколько аналогична той, с которой сталкиваются теологи, пытающиеся решить проблему происхождения зла, постулируя Сатану как источник зла. Но откуда взялся Сатана?
Интересно отметить, что проблемы, стоящие перед наукой относительно первоначального происхождения вселенной, и проблемы, с которыми сталкивается религия относительно первоначального происхождения