Согласно Саадии Гаону, мы отвергаем любого пророка, если он призывает нас «следовать тому, что противоречит нашему разуму. Я утверждаю это как правило: все, что можно найти в книгах и словах любого из нас, из тех, кто верит в Единого Бога, говоря о нашем Творце и Его делах языком, который противоречит истинному рассуждению, мы можем быть абсолютно уверены, что такие выражения используются в переносном смысле. Те, кто ищет истинный смысл таких слов, найдут его.«146
Но для иудаизма интеллектуальный подход есть необходимый, но недостаточный компонент. В конечном счете, он является лишь средством для достижения цели. На основе этой точно выверенной интеллектуальной базы еврей строит лестницу к духовному небу, как во сне Иакова.147
Именно этот двойной подход отличает евреев, и он был ключом к их выживанию на протяжении тысячелетий. Но интеллектуальная база все еще остается решающим фактором.148
Критическая природа интеллекта является центральной темой Авраама Ибн Эзры,149 который выходит за рамки наших позиций, превознося примат интеллекта:
«Разум есть высшая добродетель в жизни. Душа должна потрудиться, чтобы узнать свое собственное происхождение и осмыслить свою природу, с помощью мудрости, чей взор будет ясен, в результате чего далекие, труднодоступные места будут рядом с нами и превратят ночь в день.«150
«Не визуальное изображение, но интеллектуальное восприятие обеспечивает истинное видение Бога.«151
Маймонид считал, что разум есть средство проложить путь к Богу:
«Ибо интеллект, которым Бог переполнил к человека, и был конечным признаком его совершенства, тем, что Адаму было дано прежде, чем он ослушался. Именно из-за этого было сказано о нем, что он был создан по образу и подобию Бога»152
Моисей ибн Эзра следует теме: «Активный интеллект является первым из Божьих творений.«153
В наше время, рав Джозеф Б. Соловейчик делает разум центральным понятием в его концепции «Галахического Человека», которого он отличает от «Номо religiosus»:
«…его наиболее характерной чертой является сила духа. Он бьётся за каждую букву и слово Галахи, не только мотивировано глубоким благочестием, но и страстной любовью к истине. Он не признает никакой власти, кроме власти интеллекта (очевидно, что в соответствии с принципами традиции). Он ненавидит компромиссы интеллектуальных или пограничных разборок, интеллектуальную вялость, и любого типа колебания в вопросах права и суда». 154
* * *
Религиозный человек разума (в том числе человек Галахи), сдерживает тот религиозный пыл, у которого нет