«существует практическое значение, а также теоретическая обоснованность, в отображении внутренней логики в иудаизме, которое рассеивает анархию и устанавливает лимиты.»
«Заявление Галилея „великая книга, которая всегда лежит у нас перед глазами – я имею в виду Вселенную – написана на математическом языке и её персонажи – суть треугольники, круги и другие геометрические фигуры“ – применимо также к Галахе. И не спроста Виленский Гаон сказал переводчику на иврит геометрии Евклида [R. Баруху из Шклова], что „в той степени, в которой человеку не хватает мудрости математики, ему будет не хватать в сто раз больше мудрости Торы.“»
* * *
Действительно, иудаизм знаменит своей внутренней логической связанностью. Это утверждение справедливо в первую очередь в сфере талмудических толкований и Галахического развития. Однако, в области еврейской философии такое заявление не может по-настоящему быть сделано. Есть более чем несколько неувязок.
* * *
60.00 Скачки Веры
Человек Галахи готов принять прыжки веры, но, несмотря на его признание своей конечности, он не склонен к эмоциональной абсурдности. Таким образом, иудаизм вообще уклоняется от прыжков веры, которые являются либо интеллектуально некорректным или эмоционально зыбкими.167 Иудаизм исторически отличался и отстранял себя от аспекта религиозной «слепой веры» и старательно стремился к мотивированному богословскому развитию. В то время как иудаизм признаёт некоторые «прыжки веры», наряду с понятиями чисто ритуальных законов (хок), общее направление еврейской теологии, при наличии выбора, предпочитает обоснованный логический анализ.
Изначально иудаизм требует несколько серьезных «прыжков веры» от своих приверженцев.168 Можно утверждать, что к ним относятся такие (взаимосвязанные) «прыжки», как:
– есть Всевышний, как иудаизм воспринимает Бога;
– Тора и ее текст являются подлинными, правильными и точными;
– передача откровения (Masorah) верна;
– Бог заботится о моей приверженности иудаизму сегодня;
– существует моральный императив для еврея быть человеком Галахи.
Чем больше любая религия основывается на «прыжках веры», тем более хрупки её основания.169
* * *
Иудаизм, в целом, является восприимчивым к «хуким», т.е. законам, которые, по определению, существуют без каких-либо видимых причин, кроме своего Божественного происхождения. Иудаизм, как религия, восприимчив к эмоционально приемлемым «прыжкам веры» и, по мнению большинства, к Божественным «чудесам»; 170, но, как религиозная система, он эмоционально честен и интеллектуально строг.
* * *
Развитие традиции «Masorah» на сегодняшний день является продолжением аргументированного анализа, дискуссии, которая тщательно вписывается в общепринятую доктрину, с учетом всех правил экспликации и предыдущих галахических