Триединая личность Бога и человека. Против богословских заблуждений. Аркадий Воеводин

своих собственных утверждений полагают критериями фундамента истины. Преподносимые богословами противоречия как антиномии, на самом деле не являются таковыми, ибо антиномия, по определению, предполагает доказуемость обоих положений87. Но этой доказуемости в догматическом богословии нет, от чего оно и догматическое (основанное на догмах88), что не делает чести богословию. Поэтому и приходят в Церковь люди не по рациональным убеждениям, как приходят трудиться на заводы, в огороды или учиться в ВУЗы, но ведомые Духом Святым минуя всякое богословие. И бессмысленно утверждать, что богословское заблуждение лишает спасения. Не по нашим богословским соображениям мы будем судимы, но по сердечному устроению и духовному состоянию.

      Если Тот же Самый Бог и в Сущности, и в Его энергиях, то, что мешает нам признать тождественность одного другому. Как человек есть сущность, бытие которой заключено в бытие её энергий (телесных, душевных и духовных), так и Бог Своей триединой природой является Сущностью, вечное бытие Которой существует и проявляется в Её духовных энергиях, ибо по существу Бог есть дух (Ин.4:24). И эта Сущность непостижима, но познаваема через посредство энергий, из которых Она состоит, будучи причастна «причаствуема» энергиям души человеческой. Кстати сказать, сущность души мы тоже именуем в единственном числе, а её энергии во множественном, но это не лишает их тождественности. Ведь свят. Амвросий Медиоланский говоря: “ Он сотворил всё из Себя»89 сказал не от Себя, а из Себя, не тем, что около Его сущности, а из Своей Сущности, точнее из Своего естества, в котором имеет бытие Божественная Сущность. И св. архиеп. Лука (Войно-Ясенекий) говоря о «духовной энергии, которую мы считаем первичной и первородительницей всех физических форм энергии» не выводит эти энергии за пределы Божественной Сущности.

      Да, с абсолютной достоверностью автор этой работы может утверждать, что Бог по Своему естеству, субстанционально, есть Любовь. Как тело человека есть плоть, как душа – эфир, так Бог есть Любовь! Это непостижимо, но это так, ибо так однажды открылся нам Господь. Именно поэтому свят. Лука говорит энергии Любви. Как Бог есть дух, так же Бог есть любовь (1Ин.4:8,16). Стало быть, дух Божий есть любовь. И не только поэтому Сущность Божию и Его энергии мы склонны отождествлять. Да, мы различаем в тождестве понятия сущность и энергии, но считаем невозможным и недопустимым их разграничение, и, тем более разделение, ибо нет между ними границ. Энергии составляют естество сущности, её субстанцию, именно поэтому, и только поэтому существует естественная (природная) возможность воплощения Сущности Божией. И кто скажет, что это не так?

      Вот как говорит прот. Игорь Экономцев в своём труде «Исихазм и Восточоевропейское Возрождение»: «Будучи отличной от сущности, энергия в то же время