СуперИд, имеющийся в нулевой позиции Особей, – это версия Ида, которая тоже не может фигурировать как реальное содержание. Поэтому сказанное выше о Существах частично описывает и ситуацию Особей. Однако есть важное различие. Если нулевая позиция – это своего рода первопричина, посланная «извне», некоторая «тайна», или «message», то Существа могут фиктивно «распаковать» эту «тайну» оперативным СуперИдом, получив ее «внутри» себя как некоторый суррогатный псевдопродукт. Особи же находятся в таком положении, что вообще не могут «распаковать» и осознать то содержание, которое им предшествует (доступные содержания, «послания в бутылке» или «сообщения», которые могут быть в принципе «заглочены вовнутрь», «переварены» и расшифрованы, имеются только у Персон и Организаций).
В случае «внутримирности» Особей можно было бы использовать понятие Космогонии как фиктивного содержания нулевой позиции. Важно то, что Особи, как Персоны и Организации, тоже живут в общественном мире, но для них Космогония есть своего рода «затыкание дыр» – фиктивное подставное описание, от которого (в отличие от реальных, «внемирных» нулевых позиций) вообще ничего не зависит. Жизнь человека совершенно не меняется от того, живет он в геоцентрическом или гелиоцентрическом описании… И как следствие этого вся активность Особи и смещается на социальную позицию (которая у Особей самая продвинутая по сравнению с остальными Психотипами).
Подытоживая, можно сказать, что мы имеем два Психотипа, где нулевая позиция есть событие «внутримирное» и тем самым всякое «внешнее» просто отсутствует (онтология «внутримирного»), и два Психотипа, обусловленных наличием какого-то трансцендентного, запредельного, внешнего фактора или
Обстоятельства (онтология «иного»). Рассмотренный нами феномен «внутримирности» – это первый артефакт, выводящий нулевую позицию из зоны теоретического в область практической психологии. В дальнейшем мы еще коснемся, насколько возможно, других аспектов, связанных с нулевой позицией как вообще одной из ключевых тем Типологии.
Дополнение: два типа «вероисповеданий» можно культурологически сопоставить с двумя версиями египетских космогоний. В первой версии (назовем ее мемфисской), соответствующей онтологии «иного», акт воплощения не рассматривался как самое первое событие – ему предшествовал некоторый «нулевой» бог, архитектор Пта, покровитель ремесленников. Обычно он изображался в виде андрогинного, обтекаемого капсулоподобного тела. Солнечный бог как акт воплощения может в этой космогонии быть сопоставлен с главной позицией. Во второй версии (назовем ее илиопольской, гермопольской, или солнцепоклоннической), соответствующей онтологии «внутримирного», началом и первоистоком всего, прародителем мира выступает Солнце, представленное