Прогресс вас ждёт или деградация – зависит только от этого. Если вы действительно хотите всё делать правильно, то следует сбалансировать практику и учёбу. Когда ум пребывает в расслабленном состоянии, а тело сохраняет хорошее здоровье, то вы обретаете покой. Если ум пребывает в заблуждении, то, даже если с телом всё в порядке, вы всё равно будете испытывать трудности.
Изучение медитации заключается в том, чтобы научиться понимать, какие качества развивать, а от каких избавляться. Что же я в данном контексте называю изучением? Давайте посмотрим. Каждый раз, когда в уме возникает ощущение, цепляемся ли мы за него? Создаём ли из него проблему? Испытываем ли мы по отношению к нему неприязнь или радость? Говоря проще: теряемся ли мы, как прежде, в собственных мыслях? Чаще всего так и происходит. Если нам что-то не нравится, то мы испытываем неприязнь; если, напротив, нам что-то нравится, то мы ощущаем радость. Таким образом ум загрязняется эмоциональными состояниями. Если мы реагируем именно так, то нам следует признаться себе, что у нас до сих пор есть недостатки, что мы несовершенны и нам ещё многое предстоит сделать – от каких-то качеств избавляться, а какие-то вырабатывать. Вот что я называю обучением. Если мы где-то застряли, нам следует осознать, что мы застряли. Нам необходимо понять, в каком состоянии находится наш ум, и прикладывать усилия для его развития.
И не важно, живём мы вместе с учителем или отдельно от него. Некоторые люди боятся, что если не будут выполнять ходячую медитацию, то учитель будет ругать их. Это в каком-то смысле даже хорошо, но с точки зрения истинной практики вам не следует бояться других; просто надо внимательно следить за теми своими действиями, словами и мыслями, которые считаются недостатками. Вы сами должны охранять себя от этих недостатков. Аттано джодаяттанам (attano jodayattanaṃ) – «необходимо убеждать самого себя». Нам надо поскорее улучшить самих себя, научиться осознавать самих себя. Вот что я называю обучением. Размышляйте над этим, пока не придёте к ясному пониманию.
Ведя подобный образ жизни, мы полагаемся на собственное упорство; на настойчивость перед лицом возникающих загрязнений. И хотя подобный подход весьма эффективен, он всё ещё находится на уровне «практики Дхаммы, которую мы пока не осознали». Когда мы «практикуем Дхамму после того, как осознали её», это значит, что от всего, что является неправильным, мы уже отказались, а всё полезное уже развили. Осознавая в себе Дхамму подобным образом, мы испытываем ощущение благополучия. Тогда не важно, что говорят другие, – мы знаем, что происходит в нашем уме, и нас не вывести из состояния покоя. Мы сможем сохранять это состояние, где бы мы ни находились. Более молодым монахам и послушникам, которые только приступили к практике, может показаться, что старший досточтимый монах не особенно много времени уделяет