Тот, кто видит опасность сансары, видит недостатки и тяготы этого мира. В этом мире столько угроз, но большинство людей не понимают этого; они думают лишь об удовольствиях и радости. Что же такое сансара? Сансара наполнена непреодолимыми и нестерпимыми страданиями. Счастье – это тоже сансара. Если мы не понимаем опасностей сансары, то, когда приходит счастье, мы цепляемся за него и забываем о страдании. Мы не осознаём его, как малые дети не осознают, что огонь обжигает.
Если наше понимание практики Дхаммы соответствует тому определению, которое Будда дал монахам – «те, кто понимает опасность сансары», – если мы можем эту опасность видеть, если эта истина вплелась в нашу жизнь и присутствует в ней, вне зависимости от того, стоим ли мы, ходим, сидим или лежим, – то мы будем оставаться беспристрастными. Мы будем наблюдать сами себя; сохранять внимательность. Даже когда мы будем сидеть расслабленно и ничего не делать, это состояние будет сохраняться. Чтобы мы ни делали, мы будем помнить об этой опасности. Наше состояние ума будет сильно отличаться от состояния ума обычного человека. Подобная практика называется «быть тем, кто понимает опасность сансары».
Про тех, кто понимает опасность сансары, можно сказать, что они хоть и живут в сансаре, но на самом деле в ней не живут. Это означает, что они понимают общепринятые концепции, но сами вышли за их пределы. Чтобы такие люди ни сказали, это будет отличаться от подобного, сказанного обычными людьми. Чтобы они ни сделали, это не то же самое, когда подобное делают обычные люди. Чтобы они ни подумали, это отличается от ситуации, когда подобное думают обычные люди. Их поведение намного мудрее поведения обычных людей.
Поэтому обычно говорят: «Бери пример, но не имитируй». Тот, кто не очень умён, цепляется за всё подряд. Не делайте так! Не теряйте самоосознавания.
Что касается меня самого, то, поскольку моё тело не отличается особым здоровьем, часть моих обязанностей выполняют другие монахи и послушники, а с оставшимися делами я вполне справляюсь сам. Так повелось с незапамятных времён: пока отец и мать ещё живы, с детьми всё благополучно. Когда родители умирают, дети остаются сами по себе. Если они были богаты, то могут разориться. Так обычно всё случается в мирской жизни, но подобное можно наблюдать и в монастыре. Например, пока Аджан жив, у всех всё идёт хорошо. Стоит ему покинуть этот мир, и всё тут же начинает разваливаться. Почему так происходит? Так происходит потому, что, пока учитель с ними, люди становятся самодовольными и перестают следить за собой. Они не прилагают настоящих усилий к учёбе и практике. Это похоже на то, как всё происходит в мирской жизни: пока отец и мать живы, все дела и заботы лежат на их плечах. Дети при этом целиком полагаются на своих родителей и понятия не имеют, как самим о себе позаботиться. Когда родители умирают, такие дети остаются ни с чем. В монашеской жизни дела обстоят точно так же. Если Аджан уходит из монастыря или умирает, почти всегда