3. природа сотворённая и не творящая – мир материальных вещей;
4. природа несотворённая и не творящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.
*Телеология – учение о целесообразности бытия.
Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, т. е. Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.
Три пути познания Бога:
1. катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;
2. апофатическая теология – Бог непознаваем и выше всех категорий;
3. суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.
Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109; «Монологион», «Прослогион»). Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное слово. Вера и разум гармонируют, но вера выше разума («Верую, чтобы понимать»).
Пять доказательств бытия Бога:
1. существуют различные степени блага, соотносимые с высшим благом;
2. существуют различные степени совершенства, соотносимые с высшим совершенством;
3. всё великое существует через единое великое, существующее через само себя;
4. всё сущее существует через единое сущее, существующее через само себя;
5. нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности.
Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм
*Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.
N.B. Умеренный реализм опирается на философию Аристотеля.
Бонавентура (1217 – 1274; «Путеводитель души к Богу»). Бог творит законы мира и через них управляет им. Познание есть иллюминация. Теология и философия едины.
Шести ступеней пути души к Богу:
1. познание Бога через его следы в материальных вещах;
2. понимание гармонии в мире материальных вещей;
3. узревание Бога внутри себя посредством благодати;
4. преображение души;
5. созерцание Бога;
6. единение души с Богом.
Сигер Брабантский (1240 – 1284; «О вечности мира»). Мир вечен и подчиняется причинно-следственным связям. Бог является не творцом, а лишь перводвигателем мира. Бог не обладает свободой воли и не несёт ответственности за поступки человека. Человеческая душа погибает вместе с телом. Бессмертие существует только как бессмертие человеческого рода. Вера и разум, теология и философия не имеют ничего общего.
Альберт Великий (1193 – 1280; «Сумма о тварях»). Философия и теология не имеют ничего общего, но разум служит более глубокому пониманию истин веры.
Три особенности