1. град земной – грешники, доводящие любовь к себе до презрения к Богу по примеру Каина;
2. град Божий – праведники, доводящие любовь к Богу до презрения к себе по примеру Авеля.
Человек может сомневаться во всём, кроме того, что он сомневается. Люди черпают знания не из внешнего мира, а из глубин своего духа. Человеческое познание возможно только благодаря Богу, направляющему человека к истине. Христианская вера и античная философия гармонируют, но основой познания является вера («Верую, чтобы понимать»). Источником веры является земная церковь, которая является приготовлением к небесной. Только глубоко верующие люди могут достичь высшего познания – иллюминации.
*Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
Боэций (480 – 524; «Утешение философией»). Бог есть первопричина бытия. Ипостаси Бога едины. Знания о Боге врождены в каждого человека. Нельзя помыслить существо совершеннее Бога. Бытие есть благо, а небытие есть зло, но небытия не существует, поэтому существует только благо. Философия – не только любовь к мудрости, но и любовь к Богу. Философия ведёт к спокойствию и даёт утешение в несчастии. Философские системы Платона и Аристотеля не противоречат друг другу.
Три вида сущего:
1. интеллектибильное – сфера нематериального, познающаяся теологией, т. е. Бог;
2. интеллегибельное – сфера рационального, познающаяся психологией, т.е. душа;
3. естественное – сфера материального, познающаяся физикой, т.е. природные тела.
Четыре способа познания:
1. чувства – усматривают материал;
2. воображение – представляет сущность предмета вне материи;
3. разум – схватывает общее в индивидах;
4. дух – выходит за пределы сущего.
Три вида музыки:
1. мировая – музыка, порождаемая гармонией планет, четырёх элементов и времён года;
2. человеческая – музыка, порождаемая путём познания себя и гармонии разума и тела;
3. инструментальная – музыка, подражающая гармонии кантилены.
Псевдо-Дионисий Ареопагит (V – VI; «О небесной иерархии», «О церковной иерархии»).
*Ареопагитики – собрание неортодоксальных мистических текстов о божественных именах и небесной и церковной иерархии.
Бог есть начало, середина и конец мира. Мир есть иерархия, связывающая Бога с его творением. Мир порождён любовью Бога и стремится к нему вернуться. Бог правит с помощью свободы, которая порождает у людей зло. Мир есть теофания и иллюминация.
Четыре этапа познания Бога:
1. катафатическая теология – присвоение Богу имён;
2. апофатическая теология – отрицание этих имён;
3. суперлативная теология – соединение утверждения и отрицания;
4. мистическое неведение – Бог выше всех утверждений и отрицаний.
Максим