Квадратный человек совершенно не осознает своей природной близости к рыбам и птицам. Приручив их раз, а позже употребив на ужин, люди переставали жалеть, а тем более сожалеть. Это ещё не повседневная и укоренившаяся злоба на всё, но первый признак плохого. Диоген Синопский безумно ненавидел людей и серьёзно считал, что с ними должны поступать так же, как с животными. Античный весельчак искренне верил, что от толстопузых немного толку. И рьяно рекомендовал «людям разумным, следовало бы их провести по городу, подвергнуть очистительным обрядам и убить, разрубить на мясо и употребить в пищу, как делают с крупными рыбами, мясо которых вываривают и вытапливают из него жир; у нас, в Понте, так добывают свиное сало для умащения. Право, я думаю, у таких людей не больше души, чем у свиней».
Жестокое и алчное высказывание, брезгливое по своей натуральности, очень ярко и правдиво звучит в устах одного из сыновей абсолютистов зла. Диоген был злым и жестоким чудаком, веселившим толпу своей внешностью и занудством. Но если бы изнеженные греки знали или хотя бы догадывались, что этот оборванец, корчивший из себя дурака, является настоящей машиной зла, то, наверное, забили бы его палками. Диоген очень умно и грамотно ценил добро и зло. Проповедуя только добродетель своим «порченым» горожанам, сам оставался злым и неудовлетворенным. Он прямо утверждал, отметим, что вполне осознанно и серьезно рекомендовал в случае крайнего голода питаться мясом ближайшего человека. Каннибализм для киника-философа не являлся злом. Стоит также обратить внимание, что Диоген не объяснял, как добыть кусок свежей человечины у живого человека, при этом не сделав последнего мертвым. Собака-философ был прекрасным технологом-психологом и верно подмечал, что именно из его слов пугает, веселит или вынуждает задумываться слушателей. И главное – кого. Не совсем понятно, как правители того времени не предчувствовали, какая угроза исходит для их власти от «человека из бочки», питающегося голыми костями.
Диоген является «святым» для квадратных людей; требуя добродетели от всех граждан, сам философ творил только зло: мочился на людей, мастурбировал на глазах толпы, плевал гражданам в лицо, бил палкой тех, кого удавалось догнать, оскорблял сирот и стариков. Абсолютное зло – это характер и темперамент Диогена из Синопы. Он утверждал, что человек должен вернуться к природе. Для квадратных людей природа – это коврик для ног, лежащий при входе в черный абсолют. Но и тут Диоген не хотел добра. Он очень сожалел, что человек, отказавшись от «природного» – бесплатного, нерукотворного, вынужден теперь строить, учить, хоронить, ремонтировать, созидать. Абсолюту быт не нужен. У него лишь существует потребность в ничегонеделании. Его роль – соблюдать безграничность, но не следить за соблюдением.
Философ