Учение о Десяти Сфирот. Часть 11. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М״А, являющиеся Я״Т нецуцин и когда Ма״Н эти дэ-Я״Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М״А и не Бо״Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З״А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З״А, а только на имена дэ-Има, т. к. З״А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М״А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М״А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З״А называемую М״А, а не из свойства Нуква, называется Бо״Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я״Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М״А, продолжается до окончания сорока дней.

      В продолжении этих сорока дней, начинают входить в него наполнения дэ-СА״Г, являющиеся 37 Ла״З нецуцин, и после того как входят в нём наполнения всех тридцать семь нецуцин, т. е. в конце сорокового дня, тогда входит в него ступень Нешама дэ-Нэфеш, и тогда плод начинает образовываться, т. к. света Има, называемые в учении Нешама формируют его, следовательно Ибур приобретает тогда немного жизни. И этот продолжается до восполнения трёх месяцев. Действительно тотчас после 40 дней формирования, начинают входить в него нецуцин дэ-А״Б, являющиеся М״О нецуцин, и когда они завершают входить в него, являющийся в конце третьего месяца, тогда при входе ступень Хая дэ-Нэфеш, и это внутренний смысл выражения что ״виден плод извне״. И в первый день после этого, входит в него ступень Ехида дэ-Нэфеш.

      Ведь те четыре времени в его первые три месяца, и это:

      1. три дня всасывания, когда в них приобретается Нэфеш дэ-Нэфеш и Руах дэ-Нэфеш.

      2. 40 дней, когда в них приобретается Нешама дэ-Нэфеш.

      3. три месяца когда в них приобретается Хая дэ-Нэфеш.

      И после этого по окончанию трёх месяцев, тогда приобретается Ехида дэ-Нэфеш. И несмотря на то, что есть здесь в этих трёх месяцах три вида исправления, и это: НаРаНХа״Й светов, и НаРаНХа״Й дэ-нецуцин, и НаРаНХа״Й дэ-келим, как сказано выше, всё-таки все считаются только в качестве келим, это объясняет ступень Нэфеш и Асия всех трёх категорий: светов, нецуцин, и келим которые исправляются в первом отделе, т. е. Есод дэ-Твуна, как сказано выше.

      И их четыре времени, которые прояснилось в его первые три месяца первого отдела, имеются так же в среднем отделе, во вторые три месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й свойств нецуцин, называется в учении Руах дэ-Ибур, исправляются их зивуг места разделения, который так же не завершается кроме как в полных НаРаНХа״Й, как сказано выше, для Нефеш дэ-Убар нижнего отдела. Следовательно, безусловно, что есть так же и в нём четыре времени:

      –три дня всасывания, для Нэфеш Руах дэ-Руах,

      –40 дней, для Нешама дэ-Руах,

      –три месяца, для Хая дэ-Руах,

      –создаётся три месяца для Йехида дэ-Руах.

      И