И вот слова его (выше, пункт 23): ״״Йуд-Хэй״ в Кетер, АВА״Я во всех остальных парцуфим״, смотри там. И это как объяснено, что распространение девяти сфирот от Хохма и вниз, вышедших в момент удаления света Кетер первого распространения, а также удаление света первого распространения в общем – это и есть ״Йуд-Хэй״ Кетер, ибо первое распространение целиком называется именем ״Кетер״, ибо этот парцуф Кетер Адама Кадмон. А эти два недостатка света, то есть удаление относительно Кетер, но не относительно самих себя, а также истинное удаление в том числе и относительно самих себя, – они принимаются неизбежно также внутрь второго распространения, ибо все силы, раскрывающиеся в верхнем, обязаны неизбежно оказываться также и в нижнем от него. И поэтому эти ״Йуд-Хэй״ первого распространения существуют также и во втором распространении, а к ним добавляется также и два недостатка света со стороны его самого, и это – удаление относительно Кетер второго распространения, но не относительно самих девяти нижних, а также удаление истинное и общее всего второго распространения, и это тайна ״Вав-Хэй״, как упомянуто выше. Получается, что есть здесь во втором распространении все четыре буквы имени АВА״Я. И вот слова его: ״АВА״Я во всех остальных парцуфим״, то есть в парцуфим второго распространения.
Ари
26) Объясним же предмет, как написано, что свойства эти называются ״Ибо в Йуд-Хэй АВА״Я создатель миров״. А дело в том, что это тайна отрывка: ״Превозносите восседающего на высших небесах, в “Йуд-Хэй״имя Его״ – что такое в ״Йуд- Хэй״имя Его? Дело же в том, что все имя включено в ״Йуд-Хэй״, и это ״в “Йуд-Хэй״имя Его״. Ибо Йуд-Хэй в наполнении – это Йуд-Вав-Далет, Хэй-Алеф – в исчислении 26, то есть АВА״Я. Отсюда в Йуд-Хэй действительно есть АВА״Я. А имя ״Йуд-Хэй״находится в Кетер, чтобы дать намёк, как из него выходит имя АВА״Я, и в него включены все четыре буквы АВА״Я.
Бааль Сулам
26) В ״Йуд-Хэй״ имя Его… дать намёк, как из него выходит имя АВА״Я. И в этом мысль отрывка: ״Превозносите восседающего на высших небесах…״. Высшие небеса (Аравот) намекают на тайну смешивания (эрув) меры милосердия с судом, начало которого возникает в парцуфим второго распространения. И говорит: ״В “Йуд-Хэй״ имя Его״, так как в ״Йуд-Хэй״, а это Кетер, пока ещё не было смешивания, и вместе с тем из него проистекает АВА״Я второго распространения и все остальные парцуфим до мира Ацилут, где и завершается смешивание, и выходят десять сосудов. И это вся причина дать хорошую награду