Учение о Десяти Сфирот. Часть 5. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Издательство: Автор
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 2024
isbn:
Скачать книгу
сейчас тылом во время своего удаления. Названия ״Паним״и ״Ахор״ существуют только в сосудах, а в свете они называются ״распространение״и ״удаление״. А то, что Ари называет здесь удаление света именем ״Ахор״– это в переносном смысле, желая привести к тождеству понятие удаления света с понятием тыла в сосудах и назвать это ״Ахор к тылу״. А то, что обратный свет, спускающийся к пустым сосудам, называется тылом и удалением, – это уже объяснил Ари в четвертой части (глава 3, пункт 4), смотри там.

      Поскольку свет удалился от неё, сможет повернуть своё Паним вверх. Поскольку после того, как прекратился зивуг также и в верхнем свойстве, прекращает свечение зивуга спускаться в сосуд. Тогда возвращается запись светить в сосуд, и сосуд возвращает своё Паним вверх, как вначале – Паним светит благодаря записи, а Ахор сосуда внизу. Сейчас он не получает никакого свечения, как упомянуто выше со слов ״Тогда сосуд״ – там описали мы продолжительно, смотри там.

      Ари

      17) И также, когда удаляется свет Ход, тогда Ход будет Ахор бэ-Ахор с высшим светом, и тогда Есод поворачивает своё Паним к Ход, и будут Ход и Есод паним бэ-паним, а Малхут будет лицом к тылу – Паним Малхут к тылу Есод. Ибо страсть и желание сфиры – вернуть своё Паним к свету, но сфира, ближайшая к свету, не может пока ещё повернуть своё Паним к нему, пока не удалится от света на величину одной сфиры.

      Бааль Сулам

      17) Пока не удалится от света на величину одной сфиры. Ибо все то время, пока есть зивуг в верхней сфире, свечение зивуга все ещё достигает оттуда пустой сфиры, которая под ней. И тогда достигает это свечение только свойства тыла в сосуде, а вовсе не лица, как упомянуто выше. И оказывается Паним сосуда внизу. Но после того, как удаляется свет также и от верхней сфиры, несмотря на то, что пока ещё есть зивуг в сфире, которая над этой верхней, все же свечение такого зивуга достигает только от верхнего к нижнему, то есть от причины к следствию, но не от того, что над причиной. И поэтому возвращается свечение записи, и [сосуд] поворачивает Паним своё вверх. Это и уточняет Ари ״Пока не удалится от света на величину одной сфиры״, как объяснено. И пойми хорошо.

      Ари

      18) И также, когда удаляется свет от свойства Нецах, тогда Нецах будет Ахор бэ-Ахор с высшим светом и паним бэ-паним с Ход, а Есод будет лицом к тылу с Ход, а Малхут также лицом к тылу с Есод. И так, подобным образом, пока не удалится свет из всех десяти частей сосуда, и тогда будут все сфирот лицом к тылу – Паним нижней к тылу верхней. Только Кетер с Хохма будут паним бэ-паним, поскольку Кетер с высшим светом будут Ахор бэ-Ахор по описанной причине, а ввиду этого неизбежно, что Кетер и Хохма будут паним бэ-паним.

      Бааль Сулам

      18) Кетер с высшим светом будут Ахор бэ-Ахор. И это потому что свойство ״Далет״не оставила записи. Известно, что свойство ״Далет״ является притягивающей свет Кетер. И хотя сам свет Кетер оставил запись в своём сосуде, все же это только запись облачения, а не запись притяжения, как упомянуто выше (״Свет внутренний״, со слов ״не приходит