Социология не только не претендует на энциклопедичность, но имеет практическую направленность. Она является условием действия: «Наука, которая предвидит; предвидение, из которого вытекает действие». Она должна стать «подлинным общим планом полностью рационального научного образования». Изучение природы является рациональной основой для воздействия на природу. При этом Конт настаивает на том, что теоретическая нацеленность знания является первичной, а его практическая сторона – вторичной.
Конт напоминает, что классификация не нарушает исторического характера развития различных наук, даже если речь идет об общих моментах.
В заключении второго урока Конт размышляет о статусе математических наук и полагает, что они должны занять в его классификации первое место, опередив тем самым астрономию[119].
Концепция прогресса получила широкое распространение в общественных науках XIX в. Она оказывала существенное влияние на развитие указанных наук и в прошлом столетии. Идея прогресса долгое время была краеугольным камнем сравнительных исследований, при этом, как заметил И. Валлерстайн[120], прогресс не только осознавался и анализировался, но еще и навязывался:
«Нам внушали, что мы изучаем обществоведческие дисциплины с тем, чтобы глубже понять социальную реальность, ибо только в этом случае мы сможем более осмысленно и более уверенно способствовать всемерному ускорению прогресса (или по меньшей мере устранять препятствия на его пути). «Эволюция» и «развитие» выступали скорее не как аналитические, а как предписывающие категории»[121].
Нужно сказать, что идеал прогресса в XIX иXX вв. связывался с достижениями западной цивилизации в сфере политики, экономики и культуры и ассоциировался с плюралистической демократией, рыночным обществом и светской системой образования и культуры. Не удивительно, что этот идеал в сравнительных исследованиях обычно присутствовал под знаком «европоцентризма». Отсюда вытекал постулат о том, что современная наука и техника, сформировавшиеся в Европе начиная с эпохи Возрождения, универсальны, а следовательно, универсально и все, исходящее из Европы[122].
1.3. Немецкая классическая философия: сравнение исторических и неисторических народов
Существенный вклад в развитие метода сравнительных исследований внес выдающийся немецкий философ Г. Гегель (1770–1831). Он, в частности, осуществил сравнительный анализ развития национального духа и политического строя разных народов, оставил интересные