Монархическое правление – это правление,
«при котором управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов»[95].
Республиканское правление, как видим, получает у Монтескье выражение в двух формах: если суверенитет принадлежит народу, можно вести речь о демократии, если части народа, – то следует вести речь об аристократии. Классификация режимов, предложенная Ш. Монтескье, наглядно представлена на нижеследующей схеме.
При характеристике форм правления Ш. Монтескье пользовался двумя понятиями: Природа правления и Принцип правления.
Природа и принципы правления
Природа правления – это отношения между правителями и управляемыми, определяемые в основном тем, кому принадлежит власть.
Под принципом правления Монтескье понимал те человеческие страсти, которые двигают им. Эту категорию он называет также «душой», «пружиной государства». Принцип правления вытекает из его природы.
Классификация режимов Монтескье указывает на природу каждого правления. Однако пружиной их функционирования является принцип, на котором тот или иной режим функционирует.
«Существует разница, – утверждает Ш. Монтескье, – между природой правления и его принципом, природа его характеризует как таковое, а принцип побуждает его к действию. Первый – это особая структура, второй – человеческие страсти, которые приводят его в движение»[96].
При демократии «верховная власть принадлежит всему народу». В этом заключается природа демократии. Правда, в некоторых отношениях народ является государем, а в некоторых – подданным.
Принцип демократии – политическая добродетель. Согласно Платону:
«Добродетели не обучаются и не получают ее от природы, но она бывает присуща тем, кто ею владеет по божественному уделу»[97].
Римский поэт, член кружка Сципиона Африканского Младшего[98] Луцилий Гай[99] определял добродетель следующим образом:
«Добродетель представляет собой для человека знание того, что является правдивым, полезным, честным, знание того, что является хорошим, как и того, что является плохим, а значит, бесполезным, постыдным и нечестным… Быть добродетельным означает ставить на передний план в своем сердце интересы Родины, затем интересы родителей и, наконец, в последнюю очередь свои собственные интересы»[100] (Выделено нами. – В. Ж., М. Ж.).
Сам же Ш. Монтескье определяет добродетель следующим образом:
«Эту добродетель можно определить как любовь к закону и отечеству. Эта любовь, требующая постоянного предпочтения общественного блага личному, лежит в основе всех частных добродетелей: все они представляют собою не что иное, как это предпочтение».
Природа аристократии состоит в том, что верховная