Как отмечает Д.-Л Сейле, опираясь на подход Геродота, Полибий также внес свой вклад в дальнейшее развитие сравнительного метода. Произведения этого романизированного грека, распространявшиеся в Римской империи, оказали существенное влияние на историческую мысль эпох Возрождения и Просвещения[65].
С приходом эры христианства традиция научного осмысления политических феноменов на основе сравнения получила свое утверждение в дальнейшем развитии анализа и классификации режимов.
1.2. Сравнительный подход к эпохам Возрождения и Просвещения
В Средние века, когда утвердилось господство обскурантизма, классификацией форм правления вовсе не интересовались. Более того, по мнению некоторых специалистов, в этот период историки как бы утратили вкус к сравнению, которым отмечена мысль древних греков[66].
Правда, благодаря, прежде всего Фоме Аквинскому, а также ряду авторов арабского мира, в Европе происходило постепенное возвращение наследия Аристотеля в интеллектуальную и политическую жизнь Старого континента. Право гражданства здесь получила, в том числе и его классификации режимов правления.
В период Возрождения Европа, как известно, заново открыла для себя наследие древних греков. Целый ряд мыслителей того времени, опираясь на наследие древних, вносили свой вклад в развитие сравнительного метода. В их числе – Мишель Монтень (1533–1592), Этьен де Ла Боэси (1530–1563), Жан Боден (1530–1596), Гуго Гроций (1530–1645) или Самуил Пуфендорф (1632–1694) и др.
Именно в период Возрождения получает развитие и научное направление, в последствие получившее наименование «социология»[67]. К числу инициаторов такого направления, применительно к политической науке, можно отнести Шарля Монтескье[68]. Как отмечал Р. Арон в «Этапах социологической мысли», Монтескье установил на деле связь между политической философией и социологией. Он считает, что
«общество в значительной мере определяется политическим режимом», а как социолог, он выстраивает «глобальную концепцию общества и стремился его объяснить социологически»[69].
Ш. Монтескье был, таким образом, последним классическим философом и первым социологом, в поле зрения которого оказались и вопросы политической жизни.
Жан Боден[70], в свою очередь, предпринял попытку соединить подход Полибия и Дионисия Галикарнасского с наследием Аристотеля. Он стремился на основе своего размышления