Развитие гражданского воспитания в дореволюционной России конца XVIII – начала XX вв.. А. В. Шупаев

полагать, что в обстановке, среди которой живут эти люди, есть обстоятельства, столь могущественно влекущие к взяточничеству, что противоположное направление, внушаемое образованностью, может изнемогать под силою этих обстоятельств» (198; 480). Таким образом, феодальные отношения, порождавшие неравноправие и сословную ограниченность общественного мнения, в среде дворян и мещан обусловливали формирование обывательской позиции, с присущими ей сибаритскими интересами и установками, либеральными убеждениями в отношении общественного мнения, элементами правового нигилизма. И все это длительное время передавалось от одного поколения к другому.

      В среде крестьян под влиянием феодально-крепостнических отношений формировались основы особой жизненной позиции, которую можно охарактеризовать как невежественно-партикулярную. Для такой позиции было свойственно: отсутствие правовых и политических знаний, насыщенность сознания стереотипами и предрассудками, недоверие и ненависть к помещикам и надежда на правительство, ориентация, прежде всего, на защиту частных и крестьянско-сословных интересов. Осмысление социально-политической ситуации данным сословием, ввиду крайне низкого уровня образованности, могло осуществляться только на основе заложенных социально-бытовыми условиями стереотипов. Таким образом, крестьянству в целом, особенно в конце XVIII – начале XIX века, было присуще так называемое «мифологическое» сознание, в котором «существовало представление, что подлинным царем является тот, кто избран на это самим Богом. Среди народа существовало поверье, что такой человек должен иметь особые на своем теле отметины – «царские знаки». Богоизбранный царь представлялся как царь-избавитель, спаситель народа от существующих несправедливостей» (1; 174). Этим объясняется вера крестьян различным самозванцам. Осознание данным сословием своего бесправия пробуждало в его представителях бунтарские идеи. Причем проявление различных форм протеста (челобитные, отказ от работы, бегство и восстания) было свойственно, преимущественно, государственным крестьянам, а не помещичьим, поскольку первые изначально обладали несколько большими правами. Безграмотным крестьянам, лишенным прав, в том числе и политических, чаще всего не свойственна была социально-утилитарная мотивация в масштабах целого общества (только в исключительных случаях, например, в период Отечественной войны 1812 г). Более того, собственные материальные трудности уводили крестьянина от заинтересованности общегосударственными проблемами. «Человек, не имеющий никаких выгод, которые б могли его возбуждать к сохранению такого общества, – писал Ф. Я. Поленов, – где он ничего не составляет и всегда страждет, должен мало иметь к нему горячности;… иногда также случается, что такие люди, не видя конца своим бедствиям, приходят в отчаяние и приступают к опасной для каждого общества крайности» (151; 468–469). Поэтому сами условия жизни крестьян порождали в них апатию к общегосударственным