36 Hannah Arendt, Origins of Totalitarianism, p. 185.
37 Ibíd.
38 Alexander G. Weheliye, Habeas Viscus: Racializing Assemblages, Biopolitics, and Black Feminist Theories of the Human. Durham: Duke University Press, 2014, p. 12.
39 Bartolomé de Las Casas, An Account, Much Abbreviated, of the Destruction of the Indies With Related Texts, editado por Franklin W. Knight, traducido por Andrew Hurley. Indianapolis: Hackett Publishing Co., 2003. David E. Stannard, en American Holocaust: The Conquest of the New World (N.Y.: Oxford U.P. 1992) estima que 95 % de la población nativa de las Américas se extinguió en los 50 años después del contacto. Aníbal Quijano estima que “65 millones fueron exterminados en un periodo menor a 50 años” (‘Coloniality And Modernity/Rationality’, Cultural Studies, 2007, 21: 2, 168-178 p. 170.) Ben Vinson III en “Fading From Memory: Historiographical Reflections on the Afro-Mexican Presence nota que aunque los 110.000 esclavos africanos llevados a México eran la mitad de los esclavos llevados a todas las Américas, la presencia africana en México no se sentía tanto por el mestizaje: “Los negros se destacaban a través del mestizaje. Algunos han citado el periodo entre 1600-1700 como decisivo en la transformación de la población negra de ser mayormente africanos a ser creole y mulato” (60). The Review of Black Political Economy, September 2005, Volume 33, Issue 1, pp. 59-72. Herman L. Bennett in Africans in Colonial Mexico. Bloomington: Indiana U.P., 2003, nota que “la demografía de la Nueva España del siglo XVII —hogar de la segunda más grande población de esclavos y la más grande población de negros libres— podrá ser una revelación.
40 Grosfoguel dice que, aunque la conquista de Al-Andalus y la expulsión de judíos y musulmanes de España bajo el pretexto de “pureza de sangre” fue basada en “discriminación religiosa que todavía no era completamente racista porque no cuestionaba profundamente la humanidad de sus víctimas… La conquista de las Américas… creó un nuevo imaginario y una nueva jerarquía racial” (op. cit., 79-80).
41 Los europeos eran menos de un 1% de la población. Los pueblos indígenas (90% de la población) y africanos (10%). Se entremezclaron, cooperaron y hasta planearon y llevaron a cabo revueltas.
42 Ver Robert H. Jackson, Race, Caste, and Status: Indians in Colonial Spanish America. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1999, p. 3. También ver R. Douglas Cope, The Limits of Racial Domination: Plebeian Society in Colonial Mexico City, 1660-1720. Madison: University of Wisconsin Press, 1994.
43 El sistema de castas, establecido cuando conquistadores españoles y portugueses invadieron las Américas, se difundió a India en el siglo XVI. “Caste System in India”, Postcolonial Studies, Emory University, 1997, https://scholarblogs.emory.edu /postcolonialstudies/2014 /06/ 20/caste-system-in-india/.
4444 Los “indios” se compraban (como 650.000 indios en las costas de Nicaragua, Costa Rica y Honduras fueron esclavizados en el siglo XVI) y se llevaban a varias lugares de las Américas. Gallay escribe, “[e]n vez de ver la victimización de africanos e indios como dos procesos separados, se deben comparar y contrastar. Esto aclarara las consecuencias del colonialismo en las Américas, y de cómo el racismo se convirtió en una de las ideologías dominantes en el mundo moderno”. Op. cit.
4545 Gines de Sepúlveda, “Democrates Alter, O, on the Just Causes for War Against the Indians”. http://www.columbia.edu/acis/ets/ccread/sepulved.htm.
4646 Michel Foucault, “Con esto incluyo una cantidad de fenómenos que me parecen bastante significativos, a decir, el conjunto de mecanismos a través de los cuales las principales características biológicas básicas de la especie humana se convirtieron en el objeto de una estrategia política, de una estrategia general de poder, o en otras palabras como, desde el siglo XVIII, las sociedades occidentales modernas asumieron un hecho biológico fundamental: los seres humanos son una especie. Es lo que he llamado biopoder. Security, Territory, Population presentado en el Collège de France entre enero y abril de 1978, p. 7.
4747 Aníbal Quijano e Immanuel Wallerstein, “Americanity as a concept, or the Americas in the modern world-system”, en International Social Science Journal 134 (1992), 549-557, p. 549. Ver también Enrique Dussel, 1492: The Invention of the Americas: Eclipse of “the Other” and the Myth of Modernity. N.Y.: Continuum, 1995.
4848 Sven Beckert, Empire of Cotton: A Global History. N.Y.: Alfred A. Knopf, 2014, pp. 30-31.
4949 La palabra “indios” se usaba para designar grandes grupos y naciones étnicas como los aztecas y mayas en Mesoamérica, los pueblos aimara y quechua, conquistados por los incas, en las regiones andinas de Bolivia y Perú, los mapuche en el sur de Chile, Argentina y Patagonia, los guaraníes en los bordes atlánticos de Argentina, Paraguay, Uruguay y Brasil. Cientos de otros grupos también se convirtieron en “indios”.
5050 Linda Tuhiwai Smith, Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples. London, New York, Zed Books, second edition, 2012, p. 20.
5151 Gracias a Peter Kulchyski por este comentario.
5252 Leanne Betasamosake Simpson, Dancing on our Turtle’s Back, Winnipeg: Arbeiter Ring Publishing, 2011, p. 13.
5353 Simpson’s word, op. cit.
54 Op. cit., p. 96.
55 Vinson escribe: “Tratar de reconciliar la extensa presencia indígena en el país con los modelos de ‘progreso’ predominantes de los siglos XIX y XX, era un obstáculo suficientemente grande sin agregar también el peso de una población negra”. Op. cit., 67.
56 Rafa Fernández de Castro, “México ‘descubre’ 1,4 millones de mexicanos negros —solo tenían que preguntar—”. Fusion.net, diciembre 15, 2015, http://fusion.net/story/245192/mexico-discovers-1-4-million-black-mexicans-they-just-had-to-ask/.
57 https://en.wikipedia.org/wiki/Afro-Mexicans.
58 Aimé Césaire, A Tempest, Traducido por Richard Miller. New York, TCG Translations, 2002, Characters.