g) Jon Sobrino
4. Teologías de la mujer
a) El feminismo en Europa y en los EE.UU.
Sobre la supuesta inferioridad de la mujer
Primeros pasos del feminismo
Tres generaciones feministas
El cuidado y la sororidad
b) La teología feminista en el mundo germano y anglosajón
Teología en genitivo posesivo
Teología en genitivo subjetivo
Género y sexo entendidos como creación cultural
c) Primeros pasos del feminismo teológico en América Latina
En el siglo XIX y primera mitad del XX
Pronunciamientos de la Santa Sede (1950-1979)
d) Corrientes teológico-feministas en América Latina posteriores a 1979
Teología de la mujer
Teología feminista
La teología mujerista
El ecofeminismo
e) Magisterio pontificio (1988)
CAPÍTULO 15: Teólogos españoles posteriores al Vaticano II
1. Cándido Pozo Sánchez
a) Primera etapa
b) Segunda etapa (desde 1968)
2. Josep Maria Rovira Belloso
a) El tema de lo sobrenatural
b) La historia y el círculo hermenéutico
c) Los dos manuales
d) Nuevo enfoque del círculo hermenéutico
3. Juan Luis Ruiz de la Peña
a) La escatología intermedia como problema
b) La bula «Benedictus Deus» (1336) y la diferencia entre «distinción» y «distancia»
c) Una obra póstuma
4. Josep Gil i Ribas
a) Verdad y belleza
b) Sobre el final de la historia
c) La escatología intermedia
d) Una historia del pensamiento cristiano
e) Síntesis
a) Munus apostolicum - munus episcopale
b) Una teología del laicado
6. Pedro Rodríguez
a) Años de formación
b) Sobre el «progresismo cristiano»
c) Historiador y editor crítico
d) Eclesiología
7. Olegario González de Cardedal
a) Medievalista y teólogo de la historia
b) España en perspectiva teológica
c) Cristología
d) La entraña del cristianismo
e) Nuevas reflexiones sobre la teología española
8. José Luis Illanes
a) Maritain, para empezar
b) Sobre la trascendencia de la historia
c) Fe cristiana y mundo
d) Un tratado de teología espiritual
9. Salvador Pie-Ninot
a) Primero escriturista
c) Teología fundamental
Bibliografía (selección)
ÍNDICE DE TEÓLOGOS Y FILÓSOFOS
Presentación
Hominem unius libri timeo
TOMÁS DE AQUINO
POR QUÉ UN MANUAL DE «HISTORIA DE LA TEOLOGÍA»
La constitución apostólica Sapientia christiana, de 15 de abril de 1979, dispuso que se revisasen los estatutos de las Facultades de Teología1 y que se redactasen nuevos planes de estudios2. El que elaboró la Universidad de Navarra incluyó la asignatura de «Historia de la Teología», como una especificidad propia3. Se resaltaba así, conforme a la voluntad del Vaticano II (Optatam totius, 16), que la transmisión y comprensión de las verdades reveladas está vinculada a la historia general de la cultura. La nueva materia debía abarcar, según el programa que entonces se trazó, los trece siglos que van desde el fin de la era patrística hasta nuestros días4.
Tal disciplina, que constituía una novedad en el diseño curricular de los estudios eclesiásticos españoles, fue asignada a mi departamento y comencé a explicarla en 1985. El único manual de historia de teología a la sazón existente en lengua castellana, firmado por Martin Grabmann, estaba ya descatalogado5. Del gran tratado de Evangelista Vilanova sólo se había publicado el primer volumen, de los tres que acabaría teniendo6. Sin libro de texto, los alumnos seguían con dificultad las explicaciones. Fue entonces cuando me animé a preparar un manual, ahora finalmente culminado. En el ínterin, sin embargo, pude colaborar con el Prof. José Luis Illanes, en la redacción de una Historia de la teología, bastante más breve, en que redacté la parte dedicada al período medieval y renacentista7.
MARTIN GRABMANN EN PRIMER TÉRMINO
Por haber sido el manual de Grabmann el primero escrito por un católico, merece alguna atención. Se publicó en 1933 en alemán y fue traducido al español en la inmediata posguerra. Grabmann, catedrático en la Universidad de Múnich, se basó en una sinopsis que Matthias Joseph Scheeben había editado en 1873, obviamente muy ampliada. Aunque no se le ocultaban ni las dificultades de la empresa ni las imperfecciones y defectos del libro, el profesor muniqués juzgó oportuno responder