Zukunft braucht Herkunft. Philosophische Essays. Odo Marquard

Natur des Mythos entgeht«; zur Korrelation Mythos–Roman vgl. C. L.-S., Der Ursprung der Tischsitten, Frankfurt a. M. 1976 (Mythologica, Bd. 3), bes. S. 134 f.

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      C. Lévi-Strauss bezieht hier zentral die Musik ein, vgl. Der nackte Mensch, T. 2, Frankfurt a. M. 1975 (Mythologica, Bd. 4), S. 765–767, und bevorzugt – vorbereitet durch die »Ouvertüre« in Das Rohe und das Gekochte, bes. S. 29–31 – folgende These: In »der modernen Zeit, in der die Formen des mythischen Denkens ihren Einfluss zugunsten des entstehenden wissenschaftlichen Denkens lockern und neuen Formen des literarischen Ausdrucks Platz machen […], übernimmt die Musik die Strukturen des mythischen Denkens in dem Augenblick, da die literarische Erzählung, die von einer mythischen zu einer romanesken geworden ist, sie ausräumt. Der Mythos musste folglich als solcher sterben, damit seine Form ihm entwich wie die Seele dem Körper und von der Musik das Mittel einer erneuten Verkörperung forderte. Alles in allem sieht es so aus, als ob die Musik und die Literatur sich das Erbe des Mythos geteilt hätten. Die Musik, die mit Frescobaldi, dann mit Bach modern wurde, hat sich seiner Form bedient, während der Roman, der ungefähr zur selben Zeit entstand, sich der entformalisierten Reste des Mythos bediente und, von den Zwängen der Symmetrie emanzipiert, das Mittel fand, als freie Erzählung aufzutreten. So könnten wir den komplementären Charakter der Musik und der Romanliteratur vom 17. und 18. Jahrhundert bis heute besser verstehen.« Generell gilt: »Wenn der Mythos stirbt, wird die Musik auf dieselbe Weise mythisch, wie die Kunstwerke, wenn die Religion stirbt, aufhören, einfach nur schön zu sein, und heilig werden« (S. 765 f.): Das ist bei Wagner bewusst geworden (S. 767); so gilt »zumindest für jene Periode der westlichen Zivilisation«, »dass die Musik auf ihre Weise eine Rolle vergleichbar der der Mythologie erfüllt« als »Mythos, der in Tönen statt in Worten codiert ist« (S. 774).