Человек агрессивный (Истоки международного терроризма). Владислав Букреев

о том, что такое человек, его возможности в борьбе со злом, отрицается способность «собирать себя из рассеяния и бессвязности» (М. Хайдеггер) как целостное существо и в качестве такового противостоять злу. Поэтому он становится объектом манипулирования религиями, биотехнологиями, генной инженерией. Это «самая серьезная угроза мировому сообществу, нокаут» (О. Хаксли). Такой подход позволяет трактовать зло в истории как вечный и неустранимый фактор, а человеческую природу как несовершенную, закрепляя пессимистическое мировоззрение о «непреодолимости власти зла». Преодолеть его возможно, дескать, лишь с помощью супертехнологий. Ученые с мировым именем попадаются в сети научной мистификации. Американский профессор Ф. Фукуяма вину за деформацию человеческой природы возлагает на биотехнологии и нанотехнологии (см.: Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. М., 2004). С такой точкой зрения согласиться невозможно. Вырождение человека началось много раньше. После утраты им космической природы начались антропологические катастрофы, которых в упор не замечают проповедники либерализма и защитники «технологий свободы».

      Во времена смут, хаоса остро встает вопрос о выборе знания, которое в состоянии синтезировать распавшиеся элементы человеческой субъективности в целостность. Необходимо знание из сочетания позитивизма, гуманитарных и антропологических дисциплин, из рационализма и иррационализма, из знания и потенциальных возможностей разума (интуиции). Нужна иная система мышления, эталонные представления в границах гуманистических идей, чтобы сблизить разные уровни мышления. Время делает заказ на элиту с ясными представлениями о долге и чести, берущими на себя ответственность. Системообразующей основой служит категория «дух», духовный мир. Он объясняет многообразие поведения, исходя из особенностей внутреннего мира. В себе несет силы созидания и разрушения, «семя жизни». Методологической основой мировоззренческого знания о духе служит субъектоцентризм, отвергнутый современной полунаукой. Субъектоцентризм как метод позволяет получить достоверное знание о себе, раскрывает пути самопознания, помогает лучше понять законы и принципы регулирования деятельности. Способствует распознаванию зла в ложных формах культуры, а следовательно, и преодолению заблуждений. Категория «духовность» заставляет переосмыслить не только мировоззренческие взгляды, но и взаимоотношения человека с природой в широком смысле этого слова, подразумевает подлинный, а не ложный коэволюционный путь развития.

      С позиции субъектоцентризма мировая история предстает как самопознание, как способность или неспособность разума отделить истинные формы жизни от заблуждений. Познавая себя, человек творит мир. Но в творении мира становится пленником ложных форм культуры. Если для рационального познания история предстает как хаос, как бессмысленное повторение пройденных ступеней развития, то с позиции нового