Человек агрессивный (Истоки международного терроризма). Владислав Букреев

уродцы» – ПРЕДТЕЧА ВСЕОБЩЕГО БЕЗУМИЯ. «Нравственный уродец» не в силах дать жизнь своему многочисленному племени. Его идеал – «автоматизированная кормушка» (Дж. Оруэлл), вокруг которой толпятся безликие актеры, готовые на пиршестве жизни сыграть любую роль для удовлетворения постоянно растущего аппетита. Их не остановит даже рост собственного безумия. Нет Бога, нет человека, есть социомасса. Индивидуальность, едва зародившись в эпоху Возрождения, выродилась в бесчувственную, разодушевленную вещь.

      Социальное и моральное зло – признаки углубляющейся антропологической катастрофы, постигшей человечество за самонасилие над своей природой, за неумение соотнести долг и нормы с исторической памятью, за нарушение естественной (иерархической) структуры бытия. Антропологическая катастрофа, фиксируя конфликт духа и тела, набирала обороты в расчеловечивании человека.

      В сознании рождаются ложные представления о собственной сущности. Э. Фромм называет процесс обезличивания «социальным варварством», Н. Бердяев – «социальным рабством», Ю. Федоров – «гиперсоциализацией нормативного субъекта». Человекмасса руководствуется идеалом «удачного игрока». За ними виден неразумный человек, добровольно избавившийся от груза свободы и личностных качеств. Зло предстает как ЭПИФЕНОМЕН, как итог неразумия.

      Социальный субъект может создавать только псевдообщности, или цивилизации без культуры. Они выполняют тормозящую, антикультурную роль в истории, расправившись с ценностным сознанием и задушив личностные свойства человека. Цивилизации под прикрытием «социальной целесообразности» работают на усреднение «человеческого фактора». Вырваться из мира принудительного долженствования попытался рационально-телесный субъект.

      Глава 5

      РАЦИОНАЛЬНО-ТЕЛЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК И РАДИКАЛЬНОЕ ЗЛО

      Как телесное существо человек являет собой сосуд гнева.

Я. Беме

      Все прогрессы реакционны, если рушится человек.

А. Вознесенский

      Рационально-телесный субъект есть вложенная система в социального субъекта, самый низкий уровень в развертывании духа в иерархии сущностных сил. Он развертывает собственную природу в определенных границах. Социогенез сменяется природогенезом, или телогенезом. Телесность – противоположная сторона духа – раскрывает объективированные, вещественные стороны человеческой природы. На особой стадии развития субъект как «разумное животное» обособляется в рационально-телесную форму существования. Наука, знание становятся идолом, а телесная форма жизнедеятельности тяготеет к технологии. Исторически это произошло на стыке Нового и Новейшего времени. Это ТРЕТЬЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА, положившая начало перерождению природного естества в искусственное образование, в человека-машину. Произошло резкое понижение качества жизни. Бытие в информационную эпоху тяготеет к техносфере, неестественному