5.3. Зло – продукт воли неморального человека
Физическое бытие не может самостоятельно и долго существовать без иллюзий, без хотя бы призрачных связей с духовным миром. Рационализм несет в себе семена иррационализма, запутался в собственных хитроумных комбинациях, заключает в себе неверие в истинное познание. Нет твердо поставленной цели. Это мы и называем ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМ ЗЛОМ, ИЛИ РАЗУМОМ В БРЕДУ. Неморальный человек использует разум, чтобы жить по законам лжи, облекая ее в рациональную схему «разделять и властвовать».
Интеллект вне связи с духом не способен на крупные идеи. Умами ученых и политиков овладевают идеи «постепенного и крошечного прогресса» [33]. Обессиленный неверием разум не в состоянии создавать грандиозные проекты. Ему по нраву суетность «крошечных дел», облекаемых в словесную форму: «социальные и экономические реформы», «проекты политических преобразований», «бархатные», «зеленые» революции и др. Бесконечность возникающих и тут же умирающих проектов оборачивается эклектикой и растерянностью перед многочисленными фантомами, грезами. Он не в силах отделить истинное знание от ложных форм. Для маскировки собственного бессилия в познании называет эклектику «многознанием», «многосторонним и гибким знанием». «Многознание» объединяет истину и ложь в «новую» языковую реальность, которой опять-таки присваиваются благозвучные имена: плюрализм, политкорректность, постмодернизм. В моду входят словесные игры по затемнению сознания новыми терминами. Немодно называть вещи своими именами, иначе быстро раскроется глупость. Логические ухищрения есть способ управления логизированным миром и желание замаскировать ничтожные мысли. Все бесполезно. Ясность мышления исчезла. Потерян и здравый смысл, которому следовали еще во времена римской империи: «Взвешивай мысли, исчисляй слова; в противном случае, играя словами, потеряешь и себя и разум».
Интеллектуальное зло демонстрирует дурную бесконечность незаконченных мыслительных форм во имя «свободы слова». Доказательство истины сводится к перечислению многих точек зрения, часто противоречащих друг другу. Зато есть раскованность мысли. Свобода слова нужна хитрецу, чтобы прикрыть не только слабость мысли, но и интересы «волющей телесности», разросшиеся «потребности живота», разгул темных страстей. Это и понятно – страсти, корысть и суетность закрывают от разума истину: «Ненавидящий и алчный не могут различать крупные идеи, творить благо» [34]. Если у древнего человека было ощущение единства с мирозданием («и увидел я новое небо и новую землю»), то неморальный человек истины не видит. Болезненная мечтательность и латание непознанной природной необходимости до бесконечности – предел ослабевшего разума, который захотел соревноваться с духом.
Технологический субъект готов идти