Судя по материалам раскопок, очень ценились обитателями Авдеевской стоянки зубы волка, песца и бурого медведя. Их или пришивали к одежде вместе с разнообразными привесками, или носили на шее в качестве ожерелий-амулетов. Чтобы включить в ожерелье, на корне зуба прорезали продолговатое отверстие, в которое продевали узкий ремешок или сухожилие. Наиболее интересное ожерелье Авдеевской стоянки состояло из зубов песца с янтарной бусиной в центре. Это говорит о связях с жителями прибалтийских районов. Расстояние до которых около 1500 километров.
Широкое распространение среди обитателей Авдеевской стоянки получили и головные обручи, вырезаемые из тонких костяных пластин. На узких закругленных концах обруча прорезаны удлиненные продолговатые отверстия, в которые, вероятно, продевался узкий ремешок, соединявший концы обруча и удерживавший его на голове. Древние косторезы покрывали свои поделки выразительным орнаментом в виде рядов коротких поперечных черточек, косого крестика, клетки, острых углов, которые нередко образуют «елочку» или зубцами идут вдоль всего края поделки.
Глава 4. Статуэтки «Венер»
Рис. 11. Женские фигурки, прозванные археологами «палеолитическими Венерами»
Похожие статуэтки «палеолитических Венер» находят на многих древних стоянках. Видна непрерывность и преемственность этого культа.
Как правило, статуэтки «Венер» сделаны по единому художественному канону – обнаженная женщина со слегка склоненной к груди головой, непропорционально тонкими, сложенными на животе руками и слегка согнутыми ногами, с гладкими, без проработки, лицами. Однако, в 1977 г. ученые нашли в Авдеево статуэтку, имевшую особенности, ранее не встречавшиеся на Русской равнине. У нее было лицо. Древний мастер тщательно вырезал у фигурки глаза, щеки, нос, уши. Имела «Венера» и прическу – спереди небольшая челка, уши открыты, а волосы забраны назад и опущены на шею. По мнению ученых, «Венеры» пользовались особым вниманием обитателей стоянок каменного века и, вероятно, использовались во время проведения религиозных церемоний.
Рис. 12. Палеолитическая «Венера» с изображенным лицом. Авдеевская верхнепалеолитическая стоянка. Раскопки Г. П. Григорьева
«Венера», так назвали их археологи, а как называли их наши предки? Почему они их изготавливали? По мнению академика Б. А. Рыбакова, это прообраз богини Мокошь. Мокошь была едва ли не центральной фигурой «народного» культа дохристианскокй Руси. Особой популярностью культ Мокоши пользовался у женщин. Б. А. Рыбаков в работе «Язычество древних славян» объясняет Мокошь (он использует написание «Макошь») как богиню судьбы, удачи или богиню плодородия и благоденствия. По его толкованию, «Макошь» –