4) метакогнитивные знания и стратегии самоконтроля, т. е. знания о собственных мыслительных процессах и о факторах, влияющих на поведение, а также способность контролировать свои эмоции и побуждения, обусловливающие те или иные тенденции поведения;
5) стандарты самооценки, т. е. личные критерии того, насколько достойно то или иное действие. Содержание стандартов во многом определяется социальными факторами. В процессе развития происходит интериоризация оценочных стандартов, которые начинают выступать в качестве основы для самооценок.
Дж. Капрара и Д. Сервон подчеркивают, что перечисленные аспекты «Я», хотя и представляют собой самостоятельные психические процессы, функционируют согласованно, как целостная система, образуя интегрированную Я-систему.
В.В. Столин (1983), опираясь на идеи А.Н. Леонтьева о связи деятельности и личности, понимает самосознание как собственный личностный способ интеграции деятельностей, а следовательно, интеграции и иерархизации ее мотивов. Реализация различных жизненных отношений с помощью системы многообразных деятельностей ведет к формированию личностного смысла как отражения отношения целей и обстоятельств совершения действий к мотивам деятельности. С точки зрения В.В. Столина, «Я», рассматриваемое субъектом как условие самореализации, также приобретает личностный смысл. Смысл «Я» как единица самосознания содержит когнитивный, эмоциональный и отношенческий компоненты, он связан с активностью субъекта, с его социальной деятельностью. Поскольку человек реализует обычно некоторую совокупность жизненных отношений, то «одни и те же по своему содержанию обстоятельства, действия, их последствия, вовлекаемые в разные жизненные отношения, т. е. в разные деятельности, могут иметь различный личностный смысл: позитивный смысл в отношении к одному мотиву и иной, негативный смысл в отношении к другому» (Столин, 1983. С. 107). Множественность жизненных отношений, а следовательно, деятельностей приводит к множественности смыслов «Я», пересечение деятельностей – к поступкам, которые порождают конфликтный смысл «Я» («Я – хороший друг. Но я сделал выбор не в пользу друга. Значит, я – плохой друг»), запускающий дальнейшую работу самосознания, ведущую к осмыслению своего «Я», к раскаянию, смятению, к защите «Я» от новой информации о себе и т. д. Этот конфликтный смысл «Я», по В.В. Столину, представляющий собой процесс, внутреннюю работу, и является единицей самосознания личности. Однако не совсем ясно, почему обязательно конфликтный смысл «Я» выступает в качестве единицы самосознания. Человек может осознавать разнообразие присущих ему черт характера и свойств личности, своих целей и мотивов, но если они иерархизированы, обладают разной значимостью для личности, то они не обязательно вступают в конфликт. Скорее следует согласиться с К.А. Абульхановой (2009. С. 43), согласно которой первой «почвой» самосознания выступает система смыслов.
Т.В.