Несмотря на ясное библейское учение, церкви на протяжении всей истории терпели грех, следуя примеру общины Фиатиры, члены которой предавались духовному и физическому прелюбодеянию. Из-за влияния лжеучителей грех пропитал общину Фиатиры. Христос обращает к этой церкви отрезвляющее послание, которое начинает новый раздел в посланиях к семи церквам. Комментатор Чарльз Эрдмен предлагает такой взгляд на место этого послания среди семи:
С послания к фиатирской церкви начинается вторая группа обращений к церквам Асии. В первой группе ефесскую церковь отличала верность Христу, но ей недоставало любви. Верность смирнской церкви испытывалась огнем. Церковь Пергама была верна, но ей не хватало морального рвения. Однако все три церкви были верны Христу и не уступали нападкам зла.
В случае же с церковью Фиатиры, Сардиса и Лаодикии ситуация была гораздо более серьезной. Здесь не просто какое-то небольшое количество членов отличалось равнодушием, но множество из них поддавалось деморализующему влиянию ложного учения (Charles Erdman, The Revelation of John [Philadelphia: Westminster, 1966], 56).
Характер церквей постепенно ухудшается, они все больше и больше находятся под влиянием зла. Эта падение достигает своей низшей точки в Лаодикии.
Выражение «глубины сатанинские» (Отк. 2:24) показывает, насколько низко пала фиатирская церковь в сравнении с церквами Смирны и Пергама. Смирнская церковь столкнулась с враждебностью «собрания сатанинского», то есть неверующих иудеев (Отк. 2:9). Пергамская церковь существовала в том месте, где располагался престол сатаны (Отк. 2:13), символизировавший ложную языческую религию (особенно культ поклонения императору). Но церковь Фиатиры скатилась к самым глубинам сатанинского обмана.
Послание к этой церкви – самое длинное из семи, хоть оно и обращено к церкви самого маленького из семи городов. Это послание имеет важное значение для современной церкви: лжеучения и грех недопустимы – даже во имя любви, терпимости и единства. Служение может казаться эффективным, количество членов – расти, и даже общество – относиться к церкви благосклонно. Но блуд и лжеучение, если не разобраться с ними, навлекут суд Господа на церковь.
Говоря о послании к фиатирской церкви, можно выделить все те же семь моментов: автор, церковь, город, похвала, проблема, наставление и совет.
Так говорит Сын Божий, у Которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халколивану (2:18в)
2:18В
Титул Сын Божий и два описательных выражения, извлеченные из видения о вознесенном Христе в Отк. 1:12–17, показывают, что автор послания – Господь Иисус Христос. Как мы уже отмечали, называя Себя в семи посланиях, Христос использует образы из предыдущего