На камне будет написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. Как видно из этой фразы, мы не будем знать этого нового имени, пока не получим его (см. Вт. 29:29). Kainos (новый) означает новизну не временную, но качественную. Новое имя станет пропуском верующего к вечной славе. Оно будет уникальным отражением любви Бога к каждому Своему сыну или дочери.
Пергамская церковь стояла перед тем же выбором, что и каждая другая церковь в подобных условиях. Она могла покаяться и принять все благословения вечной жизни и небесной славы. Или же она могла отказаться от покаяния и столкнуться с ужасной реальностью гнева Господа Иисуса Христа. Путь компромиссов неизбежно ведет к суду.
7. Фиатира: церковь, которая терпела грех
И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам (2:18–29)
2:18-29
Господь Иисус Христос призвал Свою церковь хранить святость и чистоту, разбираясь с грехом в своей среде. Фактически первые указания, которые Он дал церкви, касались ее отношения ко греху. В Мф. 18:15–17 Иисус велит:
Если же согрешит против тебя брат